——从“房娃提问”说开去
一
在信息碎片化的时代，很多新闻当下引发舆论强烈关注、引起人们激烈争辩，转瞬已是旧闻，湮没在更多奇谈怪论和绯闻八卦中。
北京房娃的故事就成为这样一个碎片。我曾以为，初中生小虎“为什么还要上学”的提问，是对当下社会金钱至上、娱乐至死的一种逼问，会击中人们心底埋藏已久的虚无感、幻灭感，甚至唤起社会对价值和意义问题的重新关注。然而，这则新闻受到关注的时间，先后不过几天。很有可能，是这个人物和这个故事不够典型，无法承载如此深层的话题。
但或许还另有原因。新的商业文化正在塑造并且已经塑造形成了一个全新的社会形态。人们习惯于通过快餐式新闻了解世界，通过报复式消费满足欲望，通过虚拟的社交网络抚慰心灵，通过无所不在的娱乐排遣压力。大家每日浮光掠影地浏览信息，在社交网站和微博微信上分享心情，骂一句，点个赞，或者发表意见，或者晒晒照片，多是打发时间、宣泄情绪、显示存在，没有什么东西值得认真思考，更难以触及灵魂，说白了，种种反应不过是接受碎片化信息刺激后的条件反射。
今天，价值、伦理、道德等话题已经越来越少地被提及，生活的意义、人生的价值也越来越成为不再需要讨论的问题。这样的时代，可能注定不会再现上世纪80年代的“潘晓之问”，也注定不会再掀起一场激发一代人思考人生意义的大讨论。
二
在很多人看来，既然金钱可以为社会注入目标和动力，既然娱乐能够给人们带来笑声和欢乐，我们为什么还要思考？思考所谓的价值又有什么价值？
赫胥黎的《美丽新世界》，将这个问题回答到了极致。书中为我们展示了这样一幅场景，在“神奇”的未来世界，每个人从出生到死亡都受着控制：胚胎在试管中培育，出生后接受睡眠教育，职业工作也早已安排好。生活在这个世界的人身份早就被确定，工作只需按既定模式机械化操作，按照什么方式思维爱什么恨什么也已被预先设定好。人人都自得其所，扮演着出生之前就被赋予的角色，没有反抗，只有快乐，偶尔的不快，也将被麻醉剂抚平。
这一部反乌托邦的代表作被誉为“永不过时的科幻哲理寓言小说”，既是对所谓新世界的讽刺，更蕴含了对人类自身及未来的忧思。而这个“美丽新世界”，真正让人感到痛苦和恐惧的，不是用快乐代替了思考，而是人们不知道自己为什么快乐，为什么不会思考。
笛卡尔说，我思故我在。维特根斯坦也说，人类生活的核心就是思考。我们无法想象，当失去了痛苦、不安、激情以及一切复杂的情绪，当最终失去了思考的权利，人，还剩下什么？
三
人之所以为人，就意味着必须要有所超越，有所追求。
中国人历来讲“仁义”。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。意思是说，对于一件事，有些人首先是思考道德上该不该，而有些人只是在意有没有利可图，取义还是取利，就是君子与小人的区别。中国传统文化也追求“境界”。所谓境界，就是意义的赋予。具体说，当人在做一件事的时候，他了解他在做什么并自觉地做，正是这种觉解，使这件事对他有了意义，他做各种事，有多种意义，各种意义合成一起，就构成他的境界。冯友兰认为，人生有四重境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。人们所进行的学习体悟，就是为了将自己从功利境界提升到道德、天地境界。与“仁义”、“境界”类似的，还有温良恭俭让、修身齐家、治国平天下等等，这些都是中国先人对当时核心价值观的认识，已经成为中华民族的基因，构建起中国人所共享的独特精神世界，潜移默化影响着每个人的思想和行为方式。
今天我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，也比历史上任何时期都更需要全体人民同心同德、团结奋进。大力提倡和弘扬反映全国各族人民共同认同、反映当代中国精神风貌的核心价值观，意义尤其重大。二十四个字的社会主义核心价值观，正是我们确立的当今时代的精神坐标。
习近平总书记说：“一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去，想明白了、想对了，就要坚定不移朝着目标前进。”核心价值观就承担着这样两个作用。第一，它在用中国人听得懂的语言讲述，我们是谁、从哪里来、要到哪里去；第二，它正成为我们自觉的信仰，它传承了优秀传统文化的血脉、寄托了近代以来中国人民救亡图存的信念、承载着中华民族伟大复兴的美好愿景，它告诉人们，实现中华民族伟大复兴是我们民族的最高利益，是13亿多人为之努力、为之奋斗的根本目标。
执着于共同信仰，确立了共同目标，前进路上，我们才更有力量。(作者：郭斐然)
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