教育目的：
通过教育，使大家掌握忠贞的基本含义，树立正确的爱情观。
教育重点：
为什么要提倡忠贞的爱情观？
教育方法：
1、课堂讲授：40＇
2、分组讨论：20＇
讨论题：
怎样才能做到忠贞？
教育内容：
忠贞，是一个古老而常新的问题，它的内涵随着时代的不同而不断变化，我们把忠贞作为恋爱婚姻中的高尚道德标准向军人倍加推崇，不是维护旧道德，而是站在人类社会不断发展的新台阶上，向人们展示一种符合人类进步趋势，能够推动人类向更加文明程度发展的道德规范。
一、忠贞的含义及其演变
什么是忠贞？从字面上讲，就是忠于爱情，恪守节操，不放纵性欲。我们所讲的忠贞，是以平等的政治、经济地位为基础，以纯洁的爱情为纽带，以共同的事业为目标，以相互忠诚为条件，以美满的家庭为基本形式的一种比较高级的婚恋道德。它是家庭道德的重要组成部分。
在人类婚姻史中，先后出现过群婚制、对偶婚制和一夫一妻制这三种婚姻形式：这三种婚姻形式与人类社会发展的三大阶段是基本相适应的，群婚制和蒙昧阶段相适应，对偶婚制和野蛮阶段相适应，一夫一妻制则和人类社会的文明阶段相适应。忠贞正是随着一夫一妻制的产生而形成的一种婚姻道德观念，它要求排除杂乱的两性关系，夫妻间保持忠贞守一的性生活。忠贞标志人类对自己的性生活提出了更严格的限制，这是人类婚姻道德的巨大进步。但在私有制为基础的社会里，忠贞并没有得到真正的贯彻执行。
1、奴隶社会的忠贞
奴隶社会的婚姻基础是权力意志，通行的是抢夺式和恩赐式的婚姻。奴隶主可以任意抢夺年轻貌美的女人作为自己的妻子，妻子对奴隶主来说是双重奴隶，一方面要对奴隶主绝对忠诚，另一方面还要为奴隶主保持贞节，妻子在奴隶主手中不过是一种装饰、玩物，是可以宰割的羔羊。至于男女奴隶之间，他们根本就没有谈情说爱的权利，他们的婚姻往往由奴隶主来“恩赐”，并且还要把新婚的“初夜权”留给奴隶主。男女奴隶结婚，对于奴隶主来说，只不过是为他繁衍小奴隶罢了。电影《农奴》等一些文艺作品，所表现的正是这样极其野蛮的婚姻生活画面。
2、封建社会的忠贞
封建社会的婚姻基础是家族利益，而不是个人意愿。对于封建贵族、地主阶级来说，结婚是扩展政治和经济势力的一个极好机会，是将自己的财产和权力世袭下去的一种必要手段。因此，他们根据自己或集团的利益，包办子女们的婚姻。恋爱自由、婚姻自主思想和行为都是大逆不道的，是有伤风化的，而“父母之命，媒妁之言”，“聘则为妻”，“无币不相见”是必须遵守的道德原则。不仅如此，对女子还有一些专门规定，如妻子对丈夫要“从一而终”，夫死后要守节，不得再嫁。在元、明、清三代的法典里还明确规定了男子可根据“七去”来休妻，即“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”，而女子却没有离婚的权利。更为残酷的是，丈夫死了，甚至还要殉葬，这种陈腐的道德观念，直到今天仍然象幽灵一样在一些比较落后的国家游荡。如1987年9月，印度拉贾斯坦的德俄乐腊有一位18岁的女子，在家族的威胁下，为死去的丈夫自焚。由此可见，封建社会的忠贞，是以牺牲女性为条件的忠贞，而不是男性的忠贞，更不是男女相互之间的忠贞。
3、资本主义社会的忠贞
在金钱万能的资本主义社会，婚姻的基础并不是爱情，而是财富。只要有钱，60岁的老太婆可以找到年轻的小伙子为夫，80岁的白头翁可以娶到妙龄红颜为妻。法国作家巴尔扎克笔下的葛朗台就是一个典型人物。他自己娶了一个老实巴交的奇丑女人，图的是那30万法郎的陪嫁。他还要女儿嫁给一个有钱人，企图在经济上继续得到好处。这是一个典型的守财奴，在他的婚姻里根本看不到什么真正的爱情。资本主义的商品经济和资产阶级的极端个人主义思潮，造成资产者在性生活方面的极端堕落。卖淫合法化，妓院成为最赚钱的买卖，被称为“无烟工业”。为了尽情享乐，什么“二度忠诚”和“性解放”理论应运而生，主张通过“试婚”和“不婚而居”来满足个人享乐。非婚同居的禁忌没有了，婚外性行为禁忌没有了，同性恋禁忌没有了，性自慰禁忌没有了，近亲乱伦禁忌也没有了，甚至连穿衣服不准露外阴的禁忌也没有了。他们把性行为看作是个人的私事，不容干涉。1976年一群天主教的神学家们提出了性解放的《八条宣言》，从此，在这些国家出现了乱伦，导致了离婚率上升，艾滋病流行。
4、社会主义社会的忠贞
1950年公布的《中华人民共和国婚姻法》，庄严宣布废除封建主义、资本主义的婚姻制度，实行男女婚姻自由，一夫一妻，男女权利平等，保护妇女和子女合法权益的社会主义婚姻家庭制度。社会主义制度的建立，使以爱情为基础的婚姻成为现实，使夫妻间的相互忠贞既有了经济基础，又有了法律保障。恩格斯在考察了人类*爱历史后，提出了“只有以爱情为基础的婚姻才是道德的”，这正是社会主义婚姻的道德标准。为此，那些不尊重婚姻当事者的意愿，而仅仅从家庭的利益和政治需要出发，由父母和介绍人包办缔结的婚姻是不道德的；那些明知人家是有夫之妇或有妇之夫而插足其间，是不道德的；那些对结婚采取不严肃的态度，草率从事，轻易离婚，也是不道德的；那些借口婚姻要以爱情为基础，不履行爱的义务，遗弃原配，喜新厌旧，更是不道德的。
二、为什么要提倡忠贞的爱情观
为什么要提倡忠贞的爱情观呢？这个问题似乎好回答，但是人们往往并不一定能回答得那么全面。我认为有以下几条理由：
1、忠贞的爱情是社会健康发展的需要
没有忠贞的爱情，就不可能有美满幸福的家庭，尽而也就不可能有稳定健康发展的社会。家庭是社会的基本细胞，试想由于不忠贞将会导致多少家庭破裂，而家庭的重组建，又会带来怎样一系列的社会问题。如资本主义国家经常发生由财产继承问题而产生兄弟间的倾轧，由血缘问题而引起同父异母或同母异父子女的婚配，由近亲婚配而生下残疾儿，由乱交引起艾滋病等等，足以说明忠贞是保持人类遗传基因不退化，保证社会稳定健康发展的一个重要方面，是人类文明的象征。
2、忠贞的爱情是抵制不道德婚姻的前提
爱情是神圣的，当人们在确定这种关系之前，必须向对方作出尊重对方权利，并为之而甘愿负责的许诺。然而，由于社会主义社会是从旧社会脱胎而来，不可避免地带着种种旧的痕迹，封建道德、资产阶级道德作为一种意识形态仍然不肯退出历史舞台，在影响和腐蚀着人们的道德行为。同时，城乡、工农、脑体三大差别的存在，也使人们在经济利益、社会地位等方面还没有实现真正的平等。因此，在现实的婚姻中，还存在着“包办婚姻”、“买卖婚姻”、“转换婚姻”等不道德的婚姻，甚至还出现了“嫖娼”、“卖淫”、“纳妾”等丑恶现象。从我们部队来看，有些士兵在恋爱中不够慎重，有同时找几个女朋友的；有用不正当手段骗取女方信任的；有在婚前轻率发生性行为的。这些问题虽属个别，但不容忽视。恋爱中的不道德行为，带来的危害是很大的：一是它损害了士兵的自身形象，影响了人民军队的声誉；二是它亵渎了人的真实情感，影响着长远的家庭和睦；三是它损害了军民的鱼水关系，影响到军民、军政团结。为了避免种种婚姻悲剧的重演，纠正恋爱婚姻中的不道德行为，所以我们应大力提倡忠贞的爱情观。
3、忠贞的爱情是个人建功立业的精神动力
在大家所熟悉的伟人、名人中就有不少这样的例子。相对论创造者爱因斯坦，曾经历了两种不同的家庭生活。他的前妻个性很强，只爱他个人不爱他的事业，生活中处处与他为难，还和他分居了5年，这使他情感痛苦：“在我的相对论中，空间的每一点，我都放上一只表，可是在生活中，连自己的口袋里放一只表都办不到。”无奈，他与前妻分手了。后来，他遇到了正直善良、忠诚勤劳的艾丽莎，把他的生活安排得井井有条，对他照顾得无微不至。可以说，相对论的产生与这位贤慧的妻子密切相关。当爱因斯坦获得诺贝尔奖时，他把荣誉证章郑重地交给心爱的艾丽莎保存。著名诗人流沙河在落难时得到何洁的爱情，当他被划成“右派”后，何洁毅然抛弃省城的工作来到农村与他结婚。流沙河正是在爱情力量的鼓舞和支持下，度过艰难岁月，迎来了政治上的春天。再以我们军人为例，如果没有忠贞的爱情，怎能建立起幸福的家庭？又怎能安心部队服役，献身国防建设？
三、怎样才能做到忠贞
怎样才能做到忠贞不渝，保持高尚的道德情操呢？根据一些成功的范例和失败的教训，我认为以下几条非常重要：
1、要真正理解爱情的含义，树立正确的恋爱观
对于什么是爱情，人生观不同的人，有不同的理解。我认为爱情是一种高尚的精神生活，是男女之间以互相倾慕为基础的牢固而深沉的感情，是渴望对方成为自己终生伴侣的一种强烈的情感。恩格斯说：“现代的*爱，同单纯的性欲，同古代的爱，是根本不同的。第一，它是以所爱者的互爱为前提的；第二，*爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合，彼此分离，对对方来说即使不是一个最大的不幸，也是一个大不幸。”在这里，恩格斯阐明了爱情与性欲的本质区别，现代爱情与古代的爱的本质区别，揭示了爱情的三个特征：一是互爱性。爱情要以互爱为前提，来不得半点勉强。一方强制另一方的结合不是爱情，任何单相思也不是爱情。二是专一性和排他性。男女双方一旦确定了恋爱关系，必须一心一意，不能再眷恋他人，见异思迁。脚踩两只船，搞三角恋爱、多角恋爱，是不严肃的，也是得不到爱情的。三是持久性。爱情要求双方忠贞不渝，经得起人生道路上种种波折和考验。剧作家莫里哀说：“爱情是一位伟大的导师，教我们重新做人。”美学家车尔尼雪夫斯基说：“爱情的意义就在于帮助对方提高，同时也提高自己。唯有那因为爱而变得思想清澈，双手矫健的人才算爱情。”因此，要得到真正的爱情，首先要考虑的是双方有无共同理想，其次要考察对方的品德。对方的外貌、身高、文化、家庭等情况是需要认真考虑的，但我认为在这些条件基本可以的情况下，首先要考虑的是双方有没有共同的理想。《红楼梦》中的宝玉和宝钗都是容貌过人，虽有金玉良缘之说并结为夫妻，但宝钗追求的是功名利禄，而宝玉把功名利禄视为粪土，他们同床异梦，最终无法在一起生活。电影《青春之歌》中的余永泽和林道静也可称作是郎才女貌，他们也确实相爱了一个阶段，但因为没有共同的政治理想，他们的矛盾也是不可调和的。马克思和燕妮尽管在个人和家庭条件上有较大的差异，但献身于人类解放事业的伟大理想把他们紧紧地联在一起。马克思评价他与燕妮的爱情时说：“它坚实得赛过任何钢铁。”他们相亲相爱，患难与共，直到两鬓斑白依然那样热烈纯洁。马克思的伟大胸怀和高尚品德自不必说，燕妮可以说是仪表美和心灵美的完美结合。马克思不仅为全世界无产阶级找到了一条彻底解放的道路，他与燕妮的爱情关系也是后人学习的楷模。无数事实说明，郎才女貌固然很好，但心心相印更重要。
2、要理智地对待恋爱，不沉溺于爱河
恋爱是十分甜蜜的。马克思曾经着迷地追求“特利尔市最美的姑娘”燕妮；列宁思慕克鲁普斯卡娅也曾如醉如痴，无法排解。但是，他们在爱情这个最容易迷人理智的考验面前，头脑是清醒的，始终将事业置于爱情之首。而著名的俄国诗人普希金，却为爱情与人诉诸决斗，终于饮弹身亡。从我们的现实来看，早恋、早婚之风刮进军营，一些士兵成为爱河的“偷渡者”，栽下了不该栽的“相思树”，结果影响了自己的学习进步。一是书信往来，影响时间和精力的合理分配。二是频繁来队，影响正常的工作秩序。三是相思之苦，致使基层假电报多。有的士兵的对象因某种原因不能来队，便用“母病重”或“母病危”的假电报催士兵回家团聚。也有士兵自己主动让对象拍来假电报的。四是急于成婚，造成不安心服役。因此，一些士兵为了保持住恋爱关系，背上了沉重的思想包袱，当同对象发生矛盾时，饭吃不进，觉睡不着，情绪低落，萎靡不振，工作学习没劲头。某部战士胡明在报纸上发表的“沉湎爱河的苦味”一文，就是这方面的例证。他入伍后不久便与一位当教师的女同学建立了恋爱关系。于是写信成了他8小时以外的重要活动。当兵4年，除了学会操作兵器外，什么都没学会，倒是情书越写越多、越写越长。一个星期收不到信，就会有种种猜疑，就感到惶恐不安。他在参加军队院校预考前的一个月学习时间里，信就写了10封，结果连预考都没通过。而他的恋爱对象也是同样，教初三毕业班英语，连续两年中考成绩不佳，受到学校警告，教师定级没有份。胡明不禁叹惜道：4年啊，4年，宝贵的青春年华在毫无意义的书信往来中白白地度过去了。更有甚者，抵挡不住爱情火焰的烤灼，在婚前发生性行为，并把这称之为对方对自己的忠贞表现。实际上这不仅是自制力差的表观，更是对忠贞的无知。
3、要以共同的事业为目标，不断更新爱情，做到白头偕老
忠贞往往表现在成家以后，能经得起考验，它不会随地位、条件的变化而变化，而只能随着时间的推移而更加牢靠。有的人说：“结婚是爱情的坟墓”，那是由于爱情阻碍了事业；有的人说：“爱情高于一切”，结果又葬送了爱情。因此，我们必须时时更新爱情，处处培育爱情。在这方面，周恩来与邓颖超同志的爱情堪称楷模。他们所提倡的“八互”，即互学、互爱、互信、互勉、互帮、互让、互谅、互慰，深刻地道出了爱情持久的秘诀。那么怎样防止感情破裂，做到忠贞不渝呢？我认为关键有三条：一是不断更新爱情，给爱情注入新的内容；二是平等相待，及时消除不快和矛盾；三是防止第三者插足，提倡互相监督。生活中不可能没有一点矛盾，重要的是及时解决好。一位著名女作家认为婚姻是开头、过程和结尾，每个婚姻都有个充满希望的开始，但重要的是过程，这个过程中少不了阳光、空气、水分——阳光是爱情，空气是友谊，水分是谅解和宽容。这是极富哲理的爱情之歌。
4、要自觉地肃清封建遗毒，带头移风易俗
在各种旧的婚姻观念和习俗中，特别应该引起注意的是封建遗毒最为根深蒂固。目前又常常与资产阶级腐朽思想结合起来，具有更大的危害性。如在婚姻关系上，突出地表现在高彩礼和大操大办上。一方面，它是我国旧社会“聘则为妻”、“无币不相见”的封建习俗的延续，是一种变相的买卖婚姻；另一方面，它又是婚姻关系的商品化、金钱化，是以经济原因为转移的资产阶级婚姻关系的变种。它不是用爱情的力量促使男女双方自主自强、艰苦奋斗，用自己的双手来建立幸福，而是把高额结婚费用转嫁到父母和亲友身上，带有明显的依赖性、自私性。我们革命军人理所当然要带头肃清这些封建遗毒，抵制资产阶级生活作风的侵蚀，也只有这样才能得到忠贞的爱情。诗人郭小川在诗中这样写道：“战士自有战士的爱情：忠贞不渝，新美如画，一切额外的贪欲，只能使人感到厌烦，感到肉麻。”
5、要贯彻性道德原则，做到爱情、恋爱和性行为三者统一
性生活是人类生活的重要内容，性道德在整个社会道德中占有重要位置，我国目前评判性行为的道德标准有五条：一是合法原则。这就是说，性行为必须建立在依法缔结的婚约基础上，反对任何情况下的非婚性行为。二是相爱原则。人类的性行为不仅仅是生理上的冲动，更主要的是复杂的、高级的心理活动，是特殊的情感交流方式。因此，只有在相爱基础上发生性行为才是高尚的、愉悦的。三是自愿原则。非自愿下的性行为是对他人权利的粗暴侵犯，既是违法行为，更是不道德的。即使是夫妻之间，也不应强制发生性行为。四是无伤害原则。性行为不能伤害对方和给社会带来不良的影响。严重的传染病、性病、遗传病、精神病患者的性行为、不洁性行为、变态性行为等，都是不道德的。至于与未成年的少女或少男发生性行为，更是极不道德的。五是私密原则。一方面，对于他人的性行为不去窥看，更不应该拍照、录像。另一方面，性生活当事人应该严格地注意隐蔽和保密。以上五项原则是一个互相联系的整体。衡量某些性行为是否道德，必须符合这五个条件，缺一条也是不道德的。
天天励志正能量