我们为谁忠贞

一、一首短诗

大家焦虑的站立

双手紧握着自己的心

不放心把心交给任何人

也就腾不出空接住别人的心……

有爱的渴望

却没有爱的能力

是不是一种悲哀？

在深深、静静的夜里

我孤独地醒来

发现孤独其实并不是那么可怕或可厌

我在孤独中探索自己的感觉

在孤独中

让自己安静

我不再驱逐孤独

因为每个人都终将孤独

孤独，是我的妆镜

我在其中，照见自己的形影

也许，

没有遗憾的生命是不完整的生命

只要曾经拥有过那份不一样的感动

安享过那份特别的激情

人生

就变得丰满了

变得与往常不一样了

变得完整了……

其实，

爱情只是一种爱自己的方式

只是爱自己毕竟有限

只有在爱人的时候

才能够真切勘探到爱情的深度……

昨夜，

静悄悄下了一场细雪

今日晴空碧洗

人们都说夜雪只是我梦中的想象

但我确在窗台阴暗处

看见了雪的痕迹……

就像曾经爱恋的人

可以在生命中看见变化的痕迹

成为一个不同的人……！

跨过身后无尽的沧桑

擦亮曾经湮灭的想象

我就这样走近你身旁

眼中蓄满暖暖的目光……

二、一句警言

如果真要我以神的名义发誓，那我只忠贞于爱情本身。

三、一段实证

马丁·路德·金和科雷塔是领导美国民权运动的一对伟大伉俪。马丁·路德·金最初向科雷塔示爱时，科并没有看起其貌不扬的金，在经过长期接触后，科爱上了金。然而在科成为4个孩子的母亲时，金的婚外恋暴露了，在金的坦诚下，科原谅了金。1968年金被刺身亡时，美国当局又公布了金前一夜在汽车旅馆召妓的偷拍记录。当时科只有41岁，在金死后她并没有因为金一而再再而三的背叛倒下，而是原谅了金，并接过金的大旗继续开展运动。梁启超是中国近代史上的名人，并且是公认的非常看重家庭的人，然而也与何蕙珍女士发生了一段难舍难弃的感情故事。何小姐系侨商之女，是梁先生的翻译，见到梁先生时就爱上了他，并表示宁愿做小。梁先生也很快被何的年轻美貌冰雪聪慧吸引坠入爱河，几近痴迷。他陆续写了24首情诗，表达对何蕙珍的赞美、思念和无奈之情。在梁先生无法自控时，他写信告诉了自己的结发妻子李惠仙。李惠仙很快回信并表示支持，结发妻子的大度使梁先生感到愧疚，最终以理智锁住情感，结束了这场苦恋。

四、DNA亲子鉴定

DNA技术的出现，让一部分出轨的人有恃无恐，而另一部分则惶惶终日。有空去医院瞧瞧，那些排队做胚胎亲子鉴定的主，或怡然自得、或偷偷摸摸，上至大学教授，下至打工小妹，人性百态，显露无遗。或许证实的只是一个结果，但对于过程，他们永远没有答案。

五、爱、婚姻和证明

爱是狂野的。它的整个美就在它的狂野。

它的来临就好象带着强烈芬芳的一阵微风，那个芬芳充满着你的心，本来是沙漠的地方突然变成了充满花朵的花园。爱是相互的，相互的自私，相互的无私，而不是一方的一厢情愿。

爱，更需要尊重对方让对方快乐幸福。

婚姻需要肉体的证明，但绝对不是唯一的证明，何况肉体是本能的、低级的、坚硬的、动物的。婚姻需要感情来维护和联接，但感情是分层次的、多极的，表层的感情外露、张扬、冲动，深层的感情内敛、深厚、平静，许多深厚的感情在习惯的日常生活中往往被掩盖、遮挡、异化、忽略，只有在出现危机或者割舍以后才弥显珍贵。婚姻包含肉体和感情，但肉体和感情不是婚姻本身，婚姻里面还应该有许多其他重要的成分。比如：宽容、信任和责任……

六、婚姻的出轨

一个男人不可能一辈子只动过一次心，一个女人也不可能一辈子只想过一个男人。如果是那样，上帝就不是完美的，人生就是残缺的；如果是那样，婚姻就只能算着一次服刑、一次酷刑、一个漫长的黑夜。正是因为有无数选择，有无数诱惑，婚姻才变得美丽、生动。忠贞能够保全，男女能够从一而终固然美丽，令人向往。若不能保全和维护，是否就失去了婚姻的完整和美丽？肉体的一、二次失控和堕落，感情的一、两次迷失和逃离，是否就证明了婚姻的失败和无效，就证明了诺言的荒唐和人性的虚伪？我并不是想为那些越轨者辩护，我只是想为那些因为肉体、感情的一、二次沦陷而离婚的朋友感到惋惜，他们把忠贞当成了婚姻本身。他们在惩罚对方的同时，更多地惩罚了自己。金和梁系历史上的名人，但名人并没有犯错误的专利。他们犯错误只能说明他们是凡人，由肉体和灵魂构成的凡人。正由于是凡人，所以金、梁以及我们的心智都不可能一直像圣人一样澄明，肉体有被美貌诱惑的时候，感情也有被情绪的一时冲动带进迷谷的时候。那些用“责任”包装自己，意欲同时占有婚姻和爱情两种生活两种人生的人，是贪婪。即使他们可以让两边的物质生活都满足，也充其量只是物质而已，他们只有一尊躯体一颗心，如何能够同时给予两边？一个男人选择一个女人结婚，一个女人选择一个男人结婚，都是有缘由的。如果你已经慎重地做出了选择，你会允许他（她）犯几次错误？

七、爱情的自由和不自由

相爱中的人们,常常渴望他为了你的自由而心甘情愿付出自己的自由。对自己的放弃,意味着对爱情的忠贞。我们因为爱上一个不自由的人而伤心遗憾;但是,当我们爱上一个自由的人时,却渴望对方放弃自由之身。

爱情是多么的独裁!想拥有的是对方的自由对方的版图和生活中的一切,唯我独尊。

爱在海枯石烂的时候,彼此甘愿成为情人手上被餋养的小鸟和被驯服的豹子,并且也希望对方如此.以后有一天,彼此开始怀念在天空自由飞翔和在森林中欢快跳跃的日子，彼此甘愿征服自己的自由。

地久天长的相爱,不是用誓言来为对方带上手镣的,而是用信任把对方释放。

我们都知道,爱情里并没有绝对的自由,行动自由,心里牵挂着所爱的人,默默信守彼此的诺言.海角天涯,总是思念着对方,被对方占据着,这岂是全然的自由?

自由。少年的时候,自由是任性的.后来,我们用自由来兑换爱情.你是我的,你的自由也是我的。

慢慢有一天,彼此间猛然醒悟,自由是内心的安静。我可以心安理得去做想做得事情。我是自由的,你是自由的,没有背弃对方,也没有背弃自己。你是天上的鸟,我是林中的豹,都各自有着自己的一张版图,只因缘分使我们相爱。

八、忠贞的谎言

忠贞，除去其政治理念仅就婚姻来说，它是虚假的。一个奴隶是忠贞的，但是你能够想象一个奴隶、一个人性遭到贬抑、一个骄傲和尊荣被带走的人，能够爱那个伤害他很深的人吗？

忠贞是丑陋的，但是几千年以来，它一直是一个非常受尊敬的价值……因为社会以不同的方式在奴役人们。忠贞到在这个国家里，有无数的女人跟着她们的先生一起死——活活地跳进殉葬坑里。它是那么地受人尊敬。没有一个男人跳进他太太殉葬坑！这是一个双重标准的社会：一个标准是为主人、所有权人、和占有者所设的，而另一个标准是为奴隶所设的。

忠贞，它是由你自己的头脑所制造出来的，它是由某一个特定的文化所训练出来的，就好象任何其它的训练一样。你开始去演练它，然后你会渐渐开始相信你自己的演练。忠贞要求你必须永远——不管生或死——都奉献给一个人，不管你的心愿不愿意，它是一种心理方式的奴役。

爱带来自由，忠贞带来奴役。忠贞是一种造作，它是你被教育所养成的。但是它们对既得利益有帮助。对于每一个既得利益来讲，忠贞是必要的。

九，我们为谁忠贞

“有多少人能保证在爱情里是忠贞的”。并且认为在爱情里忠贞是应该的。

作为感情动物，人一辈子不可能只遇到一个爱的人。爱情本来就是让人知味的东西，有了它却还是不知道什么是甜美，什么是伤痛，那爱情存在的意义又是什么呢，去爱人的目的又是什么呢。还有许多人口口声声的说只爱他的爱人，或许在表面上做到了，但是却时时刻刻提醒自己不许爱上别人，或者即使爱上了，也不可以讲出来，这样的厮守一生，也没什么味道，责任总是没有权力甜美。一个人的感觉时时刻刻都在变，随着外界改变，随着自己的心情改变，随着两个人的关系改变，而爱情又是所有的感情中最善变，最脆弱的感情，要不然就无所谓珍贵了。两个人之间的爱情，可以随着时间变了，可以随着一个人的意愿变了，可以随着两个人身边的环境改变而改变，两个人的生活逐渐没有了焦点，连打电话都不知道说什么，这样的爱，没有变吗？爱还可以随着两个人身边的人改变，因为，新的刺激总是让人忘乎所以，然后就算后悔曾经不理智的决定，都不肯承认自己是错的，两个人的爱就不只变了，是死了。

我始终不觉的忠贞有什么意义，每个人一生的每段历程都不同，都会遇到许多人，许多份感情，就是说，到了每个交叉点，都有可能爆出火花，如果焦点多了，就变成一条线，如果相交线多了，变成面，可是现在忠贞就是苛求一个人填满他爱的人的感情的三维空间，有没有想过，这要多少个面，多少条线，多少颗点？而这些点又不是随随便便就可以产生的，回想一下，哪次的感动不需要努力的付出？就连简简单单的幸福也需要动力去实现，没了电源，再完美的电路也不会通。爱是需要消耗能量的，没有什么的能量是无穷的，要是耗尽所有的能量，只是换来两个看来圣洁的字眼，这不现实，也不值得。

不是人不愿意对爱情忠贞，是爱情本来就是被不忠贞的人类创造的，又如何让它变的完美圣洁。是美好的东西，总会有不为人知的缺憾，或者说，两个人的想法和感觉不可能一样，即使是恋人，所以在某个角度来说，他忠于了自己的感觉，就是对他的恋人不诚恳，忠于了他的恋人就　　换来对自己不真，连诚恳都谈不上，就想忠贞？若是这个字眼做得那么容易，也没人会苛求了。

忠贞不是来形容看不见摸不到，概念化的见仁见智的形容词，或许，恋人是看得见的，吻是看得见的，钻戒，玫瑰，拥抱，甚至是幸福，都是看得见的，可是爱情是永远看不到的，甚至连恋人的真心都是看不到的，所以忠贞的爱又去哪里找呢？这一刻，他对他的恋人说他的爱是忠贞的，下一刻，他对他的另一个恋人说，他的爱也是忠贞的，没错，爱对他来说是忠贞的，只是对他自己一个人忠贞。

不离婚又不舍得情人的男人越来越多了，女人不禁疑惑：还要对他忠贞吗？忠贞对爱情和婚姻来说还重要吗？

很多处在婚姻里的女人即使知晓了自己丈夫的不忠，还是一句话：不离。

很多徘徊在婚外的女人就算明白自己爱的是一个不能承诺身心的男人，还是要用他的多情和责任为他开脱。

活在制度的一个阶段性状态之中、活在物质现实和生活习惯的当下状态之内的人，采取的任何规避性态度，其实都不是人性的本真面目。

也许觉得自己老了、丑了，也许觉得自己的孩子承受不了聚散离合，也许因为要面子，也许因为不甘心，麻醉了自己的人，选择维持一个形式外壳，而全然不顾自己人性内体的痛苦和呼喊的强烈。

制度太强大，现实太强大，物质太强大，习惯太强大，舆论太强大，麻木太强大，以至于人的本心渺小脆弱到纤若游丝，以至于这里的呼唤连自己都听不到了。

拉·封丹《寓言》中说，忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。

但是从私有制之初，直到今天，人们都对忠贞男女的信义、成熟男女的自控褒奖有加，这是灵魂的期待。

如果肉体实在被迫屈从于物质和肉欲之中，那么最少让心努力地飞向自控的自由纯美境地吧！男女相爱，缠缠绵绵，一生一世，忠贞不渝。这是多么美好的男女！多么美好的婚姻！多么美好的生活！然而现实生活中往往事与愿违，曾看过一份关于夫妻忠贞的调查，调查结果表明至少有八成以上的夫妻曾对对方有过不忠行为，而且这其中可能有些人还没有说实话。如果忠贞一旦成为婚姻的谎言，我们到底应该做出怎样的抉择？

忠贞只是婚姻的华丽外衣，并不能穿在所有婚姻的外面。特别是在当今这个快速流动、转换的时代，忠贞在更多的时候只是一件“皇帝的新衣”。

十、DNA对忠贞的反诘

伦理的审判抑或忠贞的珈锁更容易使人放纵自己。当泛滥的性牵涉到繁衍，过渡到责任，一个严肃的问题便凸显出来，谁跟你今宵共枕可能无关痛痒，但究竟谁是另一个生命的父亲或母亲，问题便哲学化了。幸而万能的科学为反忠贞准备了另一把珈锁——亲子鉴定。

如果说DNA是一柄忠贞的公正之剑，那么他所能牵制的也仅是枯燥的伦理。对于出轨的身体和灵魂，真到了需要动用DNA去证实的地步，就不再是一个能以“是”或“否”去判断的问题了。DNA与伦理有关与责任有关，但与忠贞无关。

当我们在奢谈爱情，遐想婚姻时，假设的一个前提是“忠贞”依然存在，凝望忠贞远逝的风景，你不得不承认，欺骗有时真是一种难得的美德，勿论是为爱情忠贞或是为谎言托辞，在面对日益迷茫的人性时，我们苍凉的双手，总要握住一些哪怕缥缈的物事才能安分。

十一、忠贞的挽歌

男人和女人，女人和男人真是说也说不清的话题，只不过不论是男人还是女人都希望忠贞再不是上个世纪的美丽传说，男人和女人其实也都在渴望地老天慌的爱情生命是幻觉。

只是我沉溺其中而不自知。

山鹰·梦

一只山鹰 一丛滴血的羽毛

高高的天空 漂泊的鹰 没有归巢

没有一丝倦怠 受伤的它还在盘旋