正面对待“负面情绪”

李连杰曾经出演过一部科幻色彩的武打片《黑侠》。故事讲的是，一个阴谋家用高科技手段制造了一批超级杀手。他们都没有痛觉，面对强敌一往无前。“黑侠”就是其中的一个。后来他杀出魔窖，过起了隐居生活。

银幕上的“黑侠”攻势凌厉，以一当十。然而，现实中真的有一些人由于遗传原因，生来就没有痛觉。他们可远没有“黑侠”那么潇洒，反而天天处在危险之中：手放到热水壶上，烫掉了皮也不知道痛；身体被刀剪碰破，流许多血才发现。这些人都被家人严格地监视着，以防他们因为没有痛觉而不知不觉地受重伤。可见，痛觉不舒服，没有痛觉更不“舒服”。

和痛觉一样，我们内心中许多不愉快的负面情绪，抑郁、焦虑、自卑、紧张、悲哀、尴尬……都是漫长进化的产物，它们的存在能够提示我们，主体和环境之间正处于某种紧张的、不协调的状态。人受了挫折自然要抑郁，面对地位、能力高过自己的人肯定会自卑，等人等车时当然产生焦虑，第一次上台演说谁能不紧张，亲人去世哪能不悲哀，不慎作了错事无法不尴尬。

1896年，冯特发表了学院派心理学中第一个情绪理论——情绪三度学说。其中一度就是“愉快——不愉快”。这意味着，产生不愉快的情绪体验，本来就是正常的心理过程。从进化的角度讲，任何令我们不快的感觉都有环境适应的价值，提示我们正在面对什么问题。

然而，由于人类社会的复杂性远远高于动物，负面情绪和它的诱因之间的关系变得隐蔽、模糊、错综复杂，我们往往体验到一种负面情绪，却一时搞不清它的来源。所以，人们有把负面情绪孤立化的倾向，就是把它直接当成问题，试图消灭它本身，而不是寻找产生这些情绪的原因。

早在2500年前，释伽牟尼创立的原始佛教，就把消解负面情绪当成直接目标。他总结了人生八苦：前四苦“生、老、病、死”都是生理现象，中间三苦“爱离别”（与喜爱的事物不得不分别）、“求不得”（得不到喜欢的东西）、“怨憎会”（不得不与讨厌的人和事相处）三苦，理论色彩大大提高一步，和勒温“拓朴心理学”中的“双趋”、“双避”、“趋避”冲突异曲同工。原始佛教主要目标，就是怎么消减，最终消解这些内心的苦。或许释伽也已经想到，这些苦会陪伴人的一生，他认为，只有“蘖磐”、“圆寂”才能解决。后来，这两个宗教术语都消失了原有的意义，而与“死亡”等价。

世俗社会里的众生们没有佛祖那种层次的思维能力，但他们也早就学会用各种手段去直接消减负面情绪，或者去刺激愉快情绪（事实上是假愉快情绪）。借酒浇愁现象古以有之。现代社会里，种种麻醉品的流行也是出于直接消减负面情绪的需要。更有电子海洛因——电子游戏成为替代品。对于此类行为，有一个很贴切的词来形容——自我麻醉！

现在有了心理咨询业。如果考察一下人们的求助原因，九成是因为体验到了某些挥之不去的负面情绪，想摆脱它们。他们会直接提这样的问题：我如何才能不自卑，怎么才能不紧张？怎么才能不焦虑？如此这般。因为付费的咨客提了这些问题，心理咨询师们往往就顺坡下驴，告诉他们如何消除这些负面情绪，而不是通过这些负面情绪，解读个人面对的现实问题，进而正面现实，去解决那些实际问题。事实上，不要说那些办法是否有用便大可怀疑，就是真的管用，这样作也谬之大矣！心理咨询如果以消除负面情绪为目标（咨客愉快而走，很容易从口袋里掏出钱来），这样发展下去，只能成为高层次的、隐蔽的麻醉品。

还是上面那句话，如果一个人要想这辈子再不会感觉到抑郁、焦虑、自卑、悲哀……只有一个办法——圆寂。