“制怒”与“戒暴怒”

某日与人聊天，话题说及“座右铭”，不觉联想到“制怒”与“戒暴怒”。它们分别是古代两个官员的座右铭。

看过电影《林则徐》的人，都知道林则徐厅堂挂着的条幅是“制怒”二字。林则徐（1785-1850），清末政治家，是中国近代历史的风云人物。据《清史稿.林则徐传》记载，他“少警敏有异才”，“才略冠时”。青少年时，目睹国家危难，就立下济世救民之志。他自知“性卞急”（卞急，急躁），任江苏巡抚时，就亲自在牌匾上书写“制一怒字”四字，挂在厅堂之上，用以克己自律。

“制怒”效果如何？有两件事庶几可以证明。

一是赈济灾民，“寓仁于术”。道光十八年（1838年），林则徐任湖广总督。当时大旱，米价腾贵，民有饥色。林则徐召集下属官员，倡议大家量力而为，捐廉贩米，以较为便宜的价格卖给老百姓，缓解饥荒。可是，那些官员听了，面面相觑，不作一声。林则徐心里恼火异常，可依然不露声色。既而，他发出告示：某日虔诚祈雨，自抚司下至牧令，例应先期斋戒。到了那一天，林则徐带领众官员，徒步来到求雨的祭坛。拈香祭告完毕，在地上的席子上依次坐下。当时晴空万里，骄阳当头，祈雨不能张伞，又不设茶，那些官老爷们几曾受过这样的苦，人人心中哀怨，却又不敢吭声。林则徐看着众人，朗声说道：“我们这些人平日养尊处优，不知民间疾苦，今天就与诸君一道，略为尝尝个中况味。”大约过了三炷香的时辰，林则徐说：“天气炎热，是该饮一点茶水。”一招手，仆人就抱来一甕茶水。林则徐自己饮毕，又命轮流分给其他官员饮用。官员们唇焦舌燥，喉如火烧，接过茶水，一饮而尽。过了一会儿，林则徐忽然“哇——”的一声，呕吐起来，众官员的肚腹也都倒海翻江，“哇——”“哇——”地吐个不停，顿时地上一片狼藉。等到呕吐之声停息下来，林则徐掏出手帕，揩揩嘴，说道：“好，现在就来检验我们这些人的心肠。”他命各位官员在原地不得挪动，自己不顾气味难闻，逐一查看各人的呕吐物，并命手下一一登记下来。结果，众官员所呕吐的，尽皆荤腥之物，只有一个人例外，是藜藿赤饭，也就是说，真正斋戒的只有一个人，这个人就是林则徐。检查完毕，林则徐环视全场官员，神色凛然，字字铿锵：“虔诚祈雨，为民请命，难道就是这等模样吗？老天降旱灾，就是因为诸位把老百姓看作儿戏所致！请问诸位，还有什么话可说！”众官员个个满脸羞愧，战战兢兢，惟恐林则徐加以弹劾，官位不保，于是无不主动表示，愿意尽力捐输，平粜救民。当时，有人盛赞林则徐这一做法，称为“寓仁于术”。

二是从容戍边，为民造福。林则徐任湖广总督，禁吸鸦片，卓有成效，继而受命为钦差大臣，赴广东查禁鸦片。次年，收缴英美烟贩鸦片二百多万斤，在虎门销毁。1840年1月任两广总督，屡次击退英军武装挑衅。后来，他却被把持朝政的投降派构陷诬害，革职问罪，谪戍新疆伊犁。当时适逢河南祥符（在今开封市）黄河决口，经军机大臣王鼎大力举荐，清廷就命擅长水利的林则徐留下来，前往协助治理黄河。及至庆祝大堤合龙之日，咸丰皇帝的一纸诏书，又将他发配往新疆伊犁。宴会之上，军机大臣王鼎等人大惊失色——这个王鼎，后来在皇帝面前屡屡痛骂力主将林则徐办罪的军机大臣穆彰阿，称之为秦桧严嵩，极力为林则徐辩解申说，咸丰皇帝不听，王鼎一气之下，竟上吊而死，谓之“尸谏”。——而林则徐却神态自若，当日起行。在西安与家人告别，大家非常悲伤，林则徐还口占七言律诗一首《赴戍登程口占示家人》以劝慰家人：

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

诗中有深沉的感慨，也有幽默的调侃；颔联“苟利”两句意思是，只要对国家有利，我不管生死都要去做；难道能够因为个人的祸福而回避吗？这两句，更是突出表现林则徐了不计一己祸福得失，为国家忍辱负重、鞠躬尽瘁的旷达胸怀与高尚情操。到了新疆，伊犁将军布彦泰素来敬重林则徐，请他自行选择戍所，林则徐又主动要求到边远地方。到了那里，用其所长，勘测河流湖泊，兴办水利，垦辟屯田三万七千余顷，让当地回民耕种。老百姓感恩戴德，盛赞林则徐为“神人”。

至于“戒暴怒”的主人，则是明朝的陈智。

明英宗正统年间任右都御史的陈智，性情暴躁易怒，“挞左右之人无虚日”。每天洗脸，要用七个仆人服侍：两人揽衣裳，两人揭衣领，一人捧盘子，一人捧漱碗，一人执牙梳。稍不如意，便一巴掌打过去，洗脸毕，经常有三四人挨打。他静jing坐时，左右的人走过发出声响，也要打骂。有一次，他拿钻子剔指甲，一不小心，钻子掉在地上，他气呼呼地检起来，捏住钻子，狠命地朝砖地上戳，直至钻子变钝了，方才罢休。夏天某日，陈智独自一人坐在大厅上，飞来一只苍蝇，在他脸上盘旋不已，屡次拂之，依然不去，这可把他气坏了，便大声叱叫起来：“快抓住它，快抓住它！”一群仆人闻声，贸贸然跑过来，按照他的指点，东奔西突，作出努力抓捉的样子，一直到陈智怒气稍微消弭了，才得以罢休。后来，有好心人规劝陈智：“发怒伤肝，不利养生。”他觉得言之有理，就拿了一块木板，在上面刻上“戒暴怒”三个字，摆在案头。可是，当仆人有小过，他依然发怒打人，而随手抓起的打人工具，就是案头那块“戒暴怒”的木板！

“制怒”与“戒暴怒”，两者的内涵是基本相同的；可是，取得的效果分明是截然相反，为什么？

不禁想起了苏东坡的《留侯论》：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节。”“人情有所不能忍者”，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”“所挟持者”，指怀抱的理想。能忍，才是大勇；而其所以能忍，就在于有崇高的理想和远大的志向。陈智为鸡毛蒜皮的小事也轻易发怒，本就不应该；听从劝告而作座右铭，是表现了改正的愿望。但是，他缺乏时时自制的毅力，更根本的，恐怕还是他“戒暴怒”的目的，只不过是为了一己的“养生”。而林则徐，尽管原本也是性情急躁，却能够忍常人所不能忍，制常人所不能制，即使是蒙受天大委屈，也能坦然对之，忍辱负重，在当时颇为污浊黑暗的吏治环境中，作出了一桩桩为国为民的皇皇业绩，在晚清书写了一段震古烁今的历史。这不仅因为他才华出众，更因为是他立志高远，“齐家治国平天下，此等事儿曹任之。”这是林则徐的父亲写给他的一副楹联的下联，是父亲的嘱托和期望，实际也是林则徐一生身体力行的理想和职责。

林则徐题衙署厅堂还有这样一副非常著名的对联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”在“制怒”，在自我克制、自我修养的过程中，林则徐不断地提高和完善自己，这副对联最终成为他崇高人格的最恰当的写照。

要有座右铭，但还要有实行的恒心和毅力，更要与崇高的理想和远大的志向联系起来。