一时冲动，祸及终生。这类事件，几乎天天都有。见诸报端，已经习以为常了。
许多好人犯罪，都是以愤怒始，以后悔终。然而，悲剧还在重演，覆辙不断重蹈，究竟根源何在呢？我以为，只缺一个字：“忍”！
今天，很多年轻人，不懂得、也没学会这个“忍”字。“小不忍则乱大谋”，这句话谁都会说，但面对挑衅时，便“火从心头起，怒向胆边生！”一当陷入冲动，便把这个要紧的“忍”字，忘得一干二净。
有人说：“我忍了。但一忍再忍，忍无可忍，只是最终没能忍住。”还是说明你的忍功不到位！这就提醒我们：要做到“忍”，真能“忍”，很难。必须在日常生活中，培养“忍”的习惯，增强“忍”的耐性，努力练成“忍功”。
老子说：“知其雄，守其雌，为天下溪。”
究竟是“呈雄刚”，还是“行雌柔”？是“重雄争”，还是“贵雌守”？这是因人因地而别、因时因事而异的事，不可一概而论。而老子却强调的是“知”和“行”的不同，即在知识上，要懂得“争雄”之理；但在行动上，要坚持“守雌”之道。他认为：只有这样，才能像河流一样，畅行天下。
可叹啊，今人多行“雄争”之道，而知其“雌守”之理者，鲜矣！
别人争雄，我守雌；别人外露，我内敛；别人盛气凌人，我则心气平和，别人暴怒、发疯、狂跳，我仍坚持温、良、恭、俭、让，不急不躁，和颜悦色讲道理。可是，不少人把这种表现，视之为软弱无能的“中庸之道”。
那么，究竟什么是“中庸之道”呢？
孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”我想，这应该是“中庸之道”的最早出处吧？
按我理解，译成今文，就是：“'中庸’作为品德，达到了最高境界，可是，在民众中，长期以来懂得它的人已经很少了。”
可见，孔子对“中庸之道”的评价极高。
但是直到今天，“中庸之道”仍然常被人们误读。很多人还以为，这是在说：对任何事情都不要鲜明表态，在矛盾中不置可否，总站在中间位置，不反对甲方也不伤及乙方，谁都不得罪，做个老好人。
其实不对！
“中庸之道”的本义，只有四个字：“过犹不及”，即反对走极端的意思！
要不走极端，就必须学会一个“忍”字。
不要小看“忍”字，这一字之中，大有学问。关于“忍”的内涵，别人讲了很多，我都认同，但是，也要看到，不同的人，忍的内容不同，也有不同忍法。
比如我，一辈子没离开过学校，书生气十足，一当踏进社会，大多数行为表现，都是“蠢”和“笨”。那种“一时冲动，祸及终生”的事，在我身上大概不会发生。但是，我的骨子里是个追求自由的知识分子。我灵魂中的“忍”经，唯有杨绛先生讲得透彻。她把“忍”，叫做“含忍”、“隐忍”。更准确点说，唯有她，把我处世经历中关于这个字的体会，全讲出来了。
当记者向杨绛先生提问：“既然追求自由，你为什么一生中一忍再忍？”
她回答：“我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。你骂我，我一笑置之。你打我，我绝不还手。若你拿了刀子要杀我，我会说：你我有什么深仇大恨，要为我当杀人犯呢？我哪里碍了你的道儿呢？所以含忍，是保护自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。我穿了'隐身衣’，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当'零’，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。这样，我就可以追求自由，张扬个性。所以我说，含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由，要求自由，得要学会含忍。”
因此我想：含忍，隐忍，不是软弱，不是无能，其实是一种顽强，一种坚韧。
古人云：“气是无名火，忍可敌灾星。”
古人又云：“人之七情，唯怒难制。”
而制怒之道，只有一字：“忍”！
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