小
篆
隶
书
楷
书
行
书
＜会意＞、＜形声＞字
小篆：「贪」，从「贝」、「今」声。本义作「欲物」解，乃亟思得财货占为己有之意，故从「贝」。又以「今」为现前之称，示贪者常思当前之利、专务现在之得，故贪从「今」声。
其义有：
1. 爱财，不择手段地求取财物曰贪。如贪财，又如《战国策·齐策
四》「左右皆恶之，以为贪而不知足。」
2. 求无厌足者曰贪。如《李陵·答苏武书》「有司明慎选举，进柔
良，退贪猾。」
3. 纳赃受贿曰贪。如贪官、贪赃枉法。
4. 贪恋、酷爱曰贪。如贪生怕死，又如《谢枋得·却聘书》「贪恋
官爵，昧于一时。」
5. 专利曰贪。如《逸周书·芮良夫解》「惟以贪谀为事。」
6. 求取非所当得，爱非所当爱曰贪。如《左传·襄十四年》「昔秦
人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。」又如《左传·宣十一年》
「今纳夏姬，贪其色也。」
7. 窃，贪窃之意。如《左传·僖廿四年》「窃人之财，尤谓之盗，
况贪天之功，以为己利乎？」
「贪」，从「贝」、从「今」。此字如一幅栩栩如生的画，描绘出一个人现前就欲得财宝的急迫之状。无疑这不是一个美好的影像，由表及里，怀挟贪欲亦绝非正常健康的心态。贪是对非所当得、非所当爱的财物等，生起妄求之心，行索取无厌之事。
我们观察「贪」字，与「贫」很近似。物极必反，对财物的贪心越重，则自我的感受越近于贫乏。古云:「心足则物常有余，心贪则物常不足」。贪财者，现前眼中见的，心中想的都是如何得到财物，至于是否应得往往无心考量，贪求背后的隐患也无能辨识。贪取非义之财，纵令一时富贵，而后旋即破散，身败名裂甚或亡死者，不计其数。
因贪图名位而受其累者，亦比比皆是。此类贪者，往往是殚精竭虑，过分营求，辗转于「求不得」的烦恼之中，还会做出许多沽名钓誉、结怨成仇的傻事。与此同时，往往折损掉难以弥补的双亲孝养、子女教育、家庭幸福、领导信任、同事友情，还会赔上自己的健康。即使侥幸得到名位，假如自己德能不足以堪任，显然是祸不是福啊。而且贪求者，还必陷入力保其位，唯恐失之的新一轮忧惧之中。但此场戏必有落幕之时，真是心劳身苦一场空。
其实真正的位高者，是实至名归。「德高者 名自高」，这全然在以修身为本的立身行道中自然获得，无需在外驰求。过理得心安，各得其所的日子，才是明智之举。何必自陷于各色各样的名利牢狱？「乾坤容我静，名利任人忙」，这是过来人醒悟后的洒脱之言。
贪色、贪食、贪功、贪利、贪图享受、贪污受贿、贪赃枉法……只要与贪沾边，结果终是大不幸！个体如此，群体也一样。近二百年来，人类对物质的贪欲越燃越烈，引发能源过度消耗、饮食结构偏重肉食等错误导向，并因之产生大量的温室气体。现如今，全球暖化与核武已并列为人类存亡的最大威胁。贪欲把南北极的冰雪融化了，逐渐增高的海平面将变成水患，淹没大面积的沿海陆地。
如果熄灭贪欲，断掉贪心，人与人之间会免去多少勾心斗角、你争我夺的惨剧；国与国之间就不会有掠夺引发的战争；整个地球上的生灵，也能在可持续发展中和谐相处，免除灾害的降临。
「贪求则争起，有知则事兴」、「贪愎喜利，则灭国杀身之本也」，那我们要贪做什么？舍掉它，我们的心将恢复本有的真净，能准确灵敏地感受到自己和他人的真正需要，可以体会出天地万物的美好；舍掉它，我们安在本位随缘随分，尽己之能，济人之急，救人之危……这样有意义的人生，将回馈我们内心的喜悦、家庭的美满、社会的安和、地球的康宁。
不贪才是宝！
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