难得的制怒

怒，是指来自于一个人的性格上的冲动。也称发怒、发火、发脾气。古往今来，人们一直把怒气同祸端联系在一起。也就是说，人的冲动、发脾气，容易引发不良的后果。在民间广为流传警示人们加以禁戒的“酒、色、财、气”四大不良习好中，也有制怒一项。并且，既有警示佳句：“饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪，不义之财君英取，忍气饶人祸自消”。也有十分形象的比喻：“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，气是下山猛虎，财是惹祸根苗”。历代中外名人也对抑制怒火、怒气颇有感触，极为重视。我国著名诗人苏轼在《留候论》中就写出了“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的著名警示语。意大利著名诗人但丁也有过“容易发怒是品格上最为显著的弱点”的论述；英国哲学家和科学家培根则认为：“无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事”，由此可见，无论是民间的百姓还是出类拔萃的名人，对发怒的严重后果都深有感触，都十分重视抑制发怒。从中也能看出，性格冲动，想凭借发怒来解决问题的后果是十分可怕的。而且，其结果往往是恰恰与预期的目的相反。

事实上，我们每个人可能都对由于发脾气而非但没能解决难题，反而引发各种各样不良后果的事例感慨颇多，或者也都是既有身经的感受，也有眼见的事实，还有耳听的传闻。在这方面，可能也都会认识到，依靠发怒去处理事情，有百害而无一利。制怒的道理、意义、好处可能人人皆知、家喻户晓。但是，生活中照样可以看到、听到因发怒而产生不良后果的事例，不仅屡见不鲜，且大有日益增多之势，甚至，就我们自己本身也在明知顾犯。常常在处理各种不顺心、不随意的事务中冲动和发火。出现那种事前不顾一切，事后懊悔不及的境况。为什么会如此呢？应该说，制怒也是变革一个人秉性的艰苦工程，而人们的经验总结却是：“江山易改、本性难移”。可见，人本身固有或后天形成的习惯性品格，又怎能轻而易举得到更改呢。在这方面，我是深有感触的。我就是一个性情较为暴躁的人，也许是天生的性格，也许有后天养成的习惯，易于急躁、易于发怒，从大到小，因为发脾气，不知吃了多少亏，也不知下过多少次决心，立下多少誓言，要改掉这种脾气。甚至有时，在发火前还告诫自己要控制，然而，最终还是被事态牵着鼻子走了。火还是发了，不良后果还是出了。例如：有一年，我在单位里组织自发性的台球比赛，当时由于局里有一个台子，是给老干部准备的，所以，局里无法组织全局性的竞赛。我爱玩，就利用工余时间，组织机关的一些爱好者，每月进行一次比赛，大家也都十分响应，其中也包括班子的一些领导，尽管也没有什么奖品，但大家都非常认真、非常积极，我也热情极高，就参照乒乓球比赛的规则，组织大家进行“民间”式的比拼。可是，有一次，由于党委副书记不在家，让别人替他抽的签，他第一轮就遇到了一个比较硬的选手，他看到了比赛排列程序之后，就说排的不合理，把他当弱手了，起初是开玩笑在说，我呢也暗暗告诫自己，不要接话，他说几句也就完了。没想到他比赛输了之后，越说越来劲，竟然，指责我排序太随意，只是一个人说了算。到这时，我不得不做解释了，就向他说明了所有程序都是公平的，而且都是抽签确定的参赛顺序，他是别人替抽的，他则说，我是故意在他不在家的时候抽签，不仅如此，还有一帮比赛输球者，捧臭脚，跟着起哄，要把比赛搅黄，而胜利者们又坚决不同意。此时，我还是告诫自己要忍耐，要说服他们，于是又以各种理由试图阻止他和失败者就此罢了。可他似乎是想故意看我笑话，见到我遇到这种难堪场面，反而更加来了劲，尽管仍然带有开玩笑，故意为难我的明显取乐之意，但却让我感到无法忍受了，我当时来了个反脸无情，管你什么书记、局长的，六亲不认，冲着他大吼起来：“你工作上是书记，业余时间大家玩玩，也摆书记架子呀，不就是个闲玩吗，我辛辛苦苦组织大家在一起丰富一下业余文化生活，真没想到出来捣乱却是你这样的局领导，你好意思吗？你愿意怎么说就怎么说，比赛是我组织的，就由我定，不愿意参加，你可以走”。当这番话歇斯底里似的说出来后，我见到副书记突然楞在了那里，竟然，不知怎么回答才好。好半天他也没言语，又不好当场离开，在那里看了一会儿，别人比赛，然后找了个借口离开了现场。此后，我们之间很长时间没有说话，见面也极不自然。好在他是个比较开朗的干部，并没有过狠的去报复我。但这件事，却使我永生难忘，因为是我一再想抑制怒火，而仍然没有坚持到底的一个典型范例。也是从那一次事件之后，我更加倍地冥思苦想，到底怎样才能控制住自己的冲动，也逐渐形成了一个个不成熟的想法，认为制怒，不仅要重视个人努力的结果，还应当从提高全民素质的角度，重视外因的配合。即：

一、自身有意识的克制和正确认识个人脸面的价值，是制怒的首要环节。

从古至今，在制怒方面的各种民间警示语和名人名言，归结起来的主要内容，就是提示人们要重视发怒的害处，从点滴做起，时时处处注意克制自己，谨防发怒，杜绝恶果。这些警示语、格言有的把发怒说成是性格上的弱点，有的说成是知识上的不足，有的说成是修养上的缺陷。主要目的，就是要告诫人们，发脾气是一种弊病，必须克服，不能克服就不是超凡之人，就不能成大器。这些警示语和名言，也确是被许许多多的人所认可和接受，有的人还当成座右铭，高悬于墙壁之上，用以时刻给自己敲警钟。特别是那些想干一翻事业的人，则更为重视。不但引用这些警示语和名言，甚至还细致总结，创造了一些颇有哲理的新式警示语，如：“发脾气，是用别人的错误来折磨和惩罚自己”。这些人的做法都是在意识到了发怒的危害性、严重性之后，所采取的积极克制措施。是有意识的磨练和改变自己性格的可取之举。但是一个人想要实现制怒，达到处变不惊，临烦不怒的境界，光靠这些表面上的做法，还是远远不够的。还需要时时、处处、事事对自己进行临场的实践检验。需要从事前，到事中，到事后的三个环节有意识去克制自我。因此，首先有意识的克制是非常重要的。我总结过自己的制怒过程，就是存在着“有意识”方面的不足，一是很小的时候，不知道自己发脾气是缺点，是毛病，长大了知道自己存在这方面的弊端，产生了有意识克制的主动，但临场时，往往又冲动压过了意识，产生忘记了平时发誓和决心，忘记了提醒自己，要克制自己，不要发脾气，一段时间，在发怒之前，均属于无主动克制意识状态下的泛滥。从而发现“有意识”有时也只是存在于平时，而不是存在于需要克制的当场。这样的“意识”不起作用。而事后多数因为需要进行善后处理方面的苦思，将“有意识”去分析起因，查找症结，探讨修正的问题丢在脑后。待到风波过去，又心存侥幸,或者只是有些后悔，有时，仍然在憎恨引发自己发怒的对方当事人。把有意识的事后总结，吸取教训，忘得一干二净。最后形成了，平时咬牙切齿下决心，临场忘乎所以，事后不愿再想再提的恶性循环。这就是屡戒屡犯的原因。为此，我觉得个人自身制怒的关键因素，是要有意识上的主动性和持久性。要首先知道或者说是意识到自己存在发怒的缺点，意识到发怒没有好结果，意识到要经艰苦的磨练和修正才能实现制怒的目的。而要永久性的保持这种清醒的意识，最重要的环节，是懂得针对各种发怒的事件，进行认真的分析、总结，找到应该吸取的教训，培植出临场的控制意识。并通过这些分析和总结，提高控制意识，强化控制意识，使控制意识的强烈程度，超过冲动程度。实现有意识的控制。

其次是，在对自己发怒的原因进行分析的过程中，应当善于总结查找出带规律性的源头。根据对多数发怒而导致不良后果的分析，发现多数人发怒的原由，都是由于顾及自己的脸面或体面，当觉得自己脸面上受到了屈辱或体面上遭受了侵害时，才易于发怒。当然，也有的是因为经济方面的财务问题或者是肉体、情感的伤害问题而发怒的，但这些问题也都是与脸面或体面有着暗中连带关系的。例如：前些天在报纸上看到了一个三十元钱引发的冲动伤害案例。两个年轻人本来相约一起到饭店去饮酒，结账时，却因争抢付账，一方说了一句：“你赚那点钱，还值得一提吗，算了吗，别看只有三十元钱，但你可别因为和我喝酒付了钱，回家交不上差”。另一方觉得他的话是在嘲笑、讽刺他，于是开始进行反击，也对其进行挖苦，结果，一对酒友在饭店抄起酒瓶子对打起来，两人都弄得头破血流。还对饭店服务员，造成了误伤。再如：前几年在当地一个郊区听到了这样一件事，两家毗邻的农户，因一方的鸡没有看管好，到另一家的自留地中去叨吃庄稼，被那家的男主人驱赶时被石块给打死了。本来鸡的男主人并未在意，心想对方也是无意的，可是听了妻子叨唠了一句，不管怎样也该来赔个不是呀，怎能一声不吭呢，也真的是遇到你这样的死熊，人家才能这样，男的一听，跳下地，就上了对方的家，不仅把玻璃给砸了，而且还把锅给掀了，于是两家开始大打出手，双方双双入院。类似这种只因为维护自己脸面和体面而发怒,引发不良后果的事例很多。在生活中甚至随处可见。究其原因，就是有许多人把自己的脸看得过于重要，有的人自己也在说，一个人的尊严和脸面要比生命还重要，可以舍弃钱财，但不能舍弃脸面。其实，当发过脾气、惹出祸端之后，往往又会后悔，有的人也在想，当初如果不死要面子就好了。也有的人批评过这样的人，说：“你的面子值多少钱一斤呀？”虽然这句话说的不雅，很土气，但却值得回味。如果，平时就磨练一下自己，经常掂量一下自己的脸面到底有多重、多大的价值，把脸面的维护往下压一压，经常告诫自己，有些事虽然当场会觉得很丢面子，很下不来台，但若是能想到事情过去了，也不过是有人当场说几句不中听的话，事后，谁还整天去想你的面子问题呢。自己的脸面，其实也只有自己重视，别人对于你的脸面不会看得那么重。在这方面往往是有一定身份或者是有一定地位的人，会看得比别人更重、更高。比如，一个领导干部，总是觉得自己和别人不一样，不能被下级顶撞，也不能被他人反驳，把下级顶撞及他人的反驳当成是丑事。其实，不论你是多么高的领导，有多么大的权力，在其它人眼里，重视的还是你的品格如何，如果你品行不端，不论你有多么高的职务，还是多么大的权力，仍然会在他人眼里一文不值。特别是如果你的脾气是随着职位的提升而在不断的攀升之时，人们更会唾弃于你，只是碍于你的权力对其的正常生活会有很大的影响,所以，人们才不去和你抗争罢了。千万不要把自己摆在高高在上的位置，不要不把下属当人，而去象对待奴隶那样去喝斥。世上所有的人都和你一样不愿意接受训斥和发怒的。因此，不论身居何职，人在何位，都要时时清楚地意识到自已的脸面不值钱，自己的脾气不受欢迎，自己的品格和修养应当与身价相称。要靠和气、理智、才能和品格维护自己的威望和尊严，让人们发自内心的叹服和尊敬。

二、外因的调教和疏导，以及外部诱因的改善，是制怒的重要环节。

读过许许多多的关于制怒方面的名言及警示语，但都是给我“一个论调”的感觉。即：“每个人都要克制自己的怒气，否则就可能引发祸端”。把制怒的任务完全交由人们自己去完成。很少见到如何帮助一个人制怒，如何防止他人发怒，如何改变制怒的诱因等问题的论述。结论好象就是，怒气不该有，有了怒气就有祸，有祸就要自己去承担。所以，每个人都要重视制怒。好象发怒就不是人们身上应该留存的东西。其实，七情六欲人皆有之，喜怒哀乐众所难免。只是任何事情都要有个尺度，人的性格中的喜怒哀乐也都要有个限度，不能逢喜则乐极生悲，逢哀则不想生存，逢怒则不顾一切。在这方面，人们天生就是有差别的，有的人性格急躁，是人们常说的急性子，有的人性格稳定，是人们常说的慢性子，在同一事件上，在场的多人会有不同的反映和表现。例如，领导或组织上，交待一项工作，急性子可能就要马上去办，效率提高，但差错率可能会大一些，而慢性子则动作迟缓，但失误率可能也会少一些。人与人之间存在着性格上的差异是客观事实，其中会有遗传的因素。用对待急性子的标准，去要求慢性子做到，或者是用对慢性子的标准去要求急性子做到，显然都是难以奏效的。同样，人与人之间后天的经历也会存在明显的差异，人们所受的教育，所处的环境，所经历的事务都不会是相同的。那么，用受过高等教育的标准去衡量没有文化的人，或者用没有文化者的标准去要求受过高等教育的人，也都是不公平的。因此，在制怒的问题上，也显然是存在着过程与结果两个环节的掌控问题。古往今来的名言、警钟，所给予人们的好象大都是不重过程重结果的提示，而没有把制怒当成是一个系统工程去重视它的过程的控制。也就是说，人从生下来到生命的终止，是要经历漫长的岁月和繁杂的事务处理的，这本身就是一个过程。而我们没有去重视从孩子一生下来，从启蒙的教育，到入学后的性格疏导，却只是重视他成年之后，或者说他自己的性格习俗已经养成之后的自我掌控，不仅为时已晚，也显得有些过于粗糙。即使是成年的事务处理上，也存在着诱因的防止问题。例如在发怒及其后果发生前的区别不同对象的不同对待，如何防止群体众怒以及防止性格急躁、易于冲动的个别发怒，避免外部条件促使内因激起发怒的效果发生。在发怒不良后果出现之后，在处理上是否考虑引起发怒的原由问题，分析、总结今后杜绝此类事件发生的手段及措施问题等等。应当说，人们的发怒燃点不在同一水平线上的，有着燃点上的高与低之区分。同样一件事，有的人可能发怒，有的人可能不会发怒，人们的发怒也决不会是无缘无故的，都是有不同的外部因素所引发的，如果一概而论的以别人不发火，你为什么发火去处理，那么，此后类似问题还会发生。另外，发怒者也通常是区别不同对象而实施的。同样的事，对某人可能发怒，对另一人有时就不会发怒，从小到大甚至都是这样。一个幼儿，在对待父母的态度上，往往也是不一样的，如果他惧怕父亲，而不惧怕母亲，他就会在不随心时，向母亲发火，甩脾气，而对父亲却不敢。成人之后，往往有一些脾气暴躁者，也是人们通常所说的“看人下菜碟”。遇到威望高或者是其它方面的强者，他也不敢发怒，只有到了怒不可遏之时，他们才会不顾一切，因此，在制怒的问题上，也应该上升到提高国民整体素质的角度，从幼儿抓起，以父母的经历和教训疏导和限制孩子不要任性，要控制他们乱发脾气，不要过于顺从孩子的意志，使其养成唯我独尊的品性，这是未来恶果的潜因。在成年人的日常工作中，应当区分不同性格，施以不同的疏导手段，通过内因与外因的密切配合，实现人们克制怒火、减少恶果发生的目的。