<会意>字
小篆原：从厂泉，厂为厓岩，厓岩下之泉为原，本义作「水泉本」解（见《说文解字》许慎着），乃泉水所出处之称。
其义为：
1.广平之土地曰原。例如《尔雅•释地》：「大野曰平，广平曰原。」
2.本谓水泉之本，亦谓事物本原；今字作「源」。例如：水原、根原、洪
原；又如《孟子•离娄》：「资之深，则取之左右逢其原。」
3.本曰原。例如《汉书•董仲舒传》：「道之大原出于天。」
4.文体名称之一；穷究事物基本道理，《吕览》有《原乱》，《淮南子》有
《原道》，韩愈有《原人》、《原性》、《原道》、《原毁》等文，故后
世宗之而成文体。
5.动词，察，考究。例如《易经•系辞》：「原始反终。」
6.宥，宽恕。例如《后汉书•范丹传》：「范丹首自劾退，诏书特原不加
罪。」
7. 本来的。例如：原文、原本、原作、原稿、原动力。
8. 再；重；第二次的。例如《淮南子•泰族》：「原蚕岁再收。」
9. 原野的。例如《左传•襄公四年》：「不修民事，而仍于原兽。」
岩厓之下，「泉眼无声惜细流」，细流叮咚汇成小溪，溪流涓涓汇成江河，江河浩荡，东流入海。长江、黄河，喻为华夏的母亲河，孕育了古老而悠久的文明。我们溯本追源，原来只是岩厓下的一泓清泉，源远流长；我们返祖归宗，原来都是炎黄子孙，一脉相承。
山泉喷涌而出，清冽纯净，这是水源之本，如人赤子之心，本也是一片纯然天真。古人云：「原清则流清，原浊则流浊。」在己，「人之初，性本善」，善是我们人生之原，应该洁身自好而慎于始，纵有污染也要能克己复原；在家，我们是子女儿孙之原，上梁不正则下梁歪，我们应做好榜样，培养孩子善良美好的品德，立下良好家风世代相传……
如果泉水汇聚，经山林急流而下，又有暴雨倾注，夹带泥沙土石，一泻千里，削平了高山，填平了低洼，洪水退去，成就千里广平的土地，这就是平原。驻足平原，我们看到它恢弘辽阔的气势，它宛似又告知我们：心胸要宽广，心气要平和。我们俯瞰中原，有着五千年悠久的历史文化，在此地，能感受到祖先们深远的智慧；在草原，在高原，天高云淡，宽广无垠，又是一番「风吹草低见牛羊」的美景。
也许是因为「原」的清冽与纯净，也许是因为「原」的辽阔与旷远，历史中也有不少人物与「原」结下渊源。
战国四公子之一的赵胜，称为平原君，虽然历史的评论不一，但平原君赡养门客过千，礼贤下士，散家财让李同领兵退秦，用毛遂与楚国定盟，于是，也有人称他不失为一个重义、重贤、重德、重礼之人。
伟大诗人屈原，在《离骚》中表达了父亲「肇赐予以佳名」的喜悦。屈原是一位贤明而又深爱家园之人，一生忠贞，「纷吾既有此内美兮」，却更懂得不断进取，「又重之以修能」。在国破家亡之后，他不愿再苟活于世，宁愿沉江以赴国难，大义凛然，浩气长存。至今，到端午节这一天，我们依然会包粽子、赛龙舟，来祭奠和怀念。
江河流长，我们常追根溯源，世事纷繁，我们也常探本求原。人事万物，之所以如此，必然也有其所以然之原。能「知所先后」，明了原因，才能有戒慎的智慧。
二程说：「学原于思。」告诉我们学习的根本：学会思考、善于思考，沉静入理，才能有所获益。孔夫子告诫我们「学而不思则罔」，也正是这个道理。
《说苑》上讲：「比于善，自进之阶；比于恶，自退之原。」告诉我们：人生路上，会逢到形形色色之人，与善良贤能的人交往，自己就能进步，与行迹不端的人交往，自己就会不自觉地堕落，所以交友不可不慎。
俗语道：「大得却须防大失，多忧原只为多求。」告诉我们：祸福其实都是相倚的，得到而心生欢喜，也需要看到其中的隐患，而我们人生多忧的原因，是因为我们内心有许多欲望和追求。
事物之间，细忖能看到它的原，亦能察到它的果。先哲们常能「原小以知大」，故能察一落叶而知秋，能从商妲己要一双象牙筷子，看到需要匹配的金银杯盘、玉食锦衣，以至豪华奢靡的宫殿，最后得出必然亡国的结论。
《淮南子•诠言》告知我们：「原天命则不惑祸福。」《易经》上说：「原始反终，则知死生之说。」人间最大的学问，莫过于宇宙人生事实的真相，万事万物的本原法则，所以古人在此探求，有《原道》、《原人》、《原毁》……从而创造了「原」的文体。
「原」清楚了，明白了，人生也就真正通达了，也就不会因世相时而迷惑、时而嫉妒、时而怨怒，而是心如平原，会懂得珍惜和原谅他人。
「原」不过如此，用心去体会，也许人生便会如「愿」。
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