走路的哲学

哲学是思想的灯塔、智慧的圣火，也是为人处世和生活工作的艺术。它既 有高度概括的抽象内容，又表现为丰富多彩的具体形式。

不久前，我撰写了一篇《对联的哲学》，原来以为只能供朋友之间交流，结果竟登上大雅之堂，在中央党校主办的《学习时报》上公开发表。这使我又继续思考许多常见的事例，觉得其中都很有哲理，值得阐发。

我们每人每天都要走路，人走路都用两只脚，这两只脚也是“对立统一”的事物。左脚和右脚都长在一个人身上，都有五个脚趾，都是用来站立、走路、 滑冰、跳舞等等，但是左脚和右脚又不相同，所以左脚鞋子和右脚的鞋子也不 能相同。左脚和右脚互为镜像，互相对称，站立时共同支撑人体，走路时互相 协调配合，这就是双方的同一性；双方之间有区别但无不可调和的矛盾。这也 和对联一样，双方之间的同一是绝对存在，是构成双方关系的根本要素；两者之间虽然有区别，但只是相对的、局部的区别，是统一基础上的区别。双方形成“对立面”不过如此而已。两只脚之间的关系再次说明，“对立面”实际上是相互对应的双方，而不是相互矛盾的双方。所以这种辩证关系与其说是“对立统一”，不如说是对应统一，或者把“对立”一词理解为“相对而立”的意思，不是斗争或矛盾的含义，那就表达得比较准确，符合客观辩证法实际，也符合马克思、恩格斯表述“对立统一”中“对立”一词所用的德文和英文(都是 opposite)原义。

我们走路并不是利用双脚的矛盾，而是依靠双脚之间的同一性即相互协调、 对应配合，一脚向后蹬地，另一脚同时跨步向前。这时，身体的平衡对称是关 键，如果一脚踩偏，就可能摔倒。所以人的稳步前进是靠双脚的同一性来保证的，如果双脚不能协调配合，即否定了同一性，也就否定了稳步向前。正如鸟儿一翅如果被剪去部分羽毛就失去平衡不再能飞翔。所以双脚的同一性也推动人身向前运动。这里，同一性不是消极的稳定，而是积极的运动。

小孩子走路很容易摔倒，就是因为双脚出现了矛盾，不能协调配合，失去平衡。所以，双脚的矛盾在这里反而阻碍了人身向前运动。任何事物都是如此， 其中的矛盾往往会起相反的破坏作用。

当然，只靠同一性，事物也不能正常运动。人身前进除了迈步还要靠一脚蹬地，人脚和地面之间的作用和反作用也不可缺少。但这里发生作用的不是双脚之间的矛盾，而是人脚和地面之间的对立统一。人脚和地之间的作用也必须有同一性：作用力大小相同，时间一致，方向在一直线上(相差180度)。如果一脚踩在沙子或塑性地面或光滑地面上，作用力和反作用力大小不等；或者踩在弹性地面上，作用力和反作用力不同时；或者踩在一个向左或向右倾斜的地面上，作用力和反作用力方向不成180度，那人就不能正常走路前进。所以人要正常行走，不但要依靠双脚之间的同一性，还有人的脚和地面之间也必须有同一性保证。这里反映的也就是通常事物的对立统一规律。

上世纪五十年代中国“大跃进”期间，曾经提倡和实行过“一整套两条腿走路”的方针，但是遭到严重的失败。究其原因，就在于没有把握好双方的同一性。比如“土洋结合”，实际上把“土”和“洋”对立起来，重“土”轻“洋”， 只强调“土”而忽视了它和“洋”之间在技术上和管理上的同一性，结果导致失败。其它如“以粮为纲”也同样重此轻彼，只抓一方面而排斥另一方面，造成非粮农业生产的严重萎缩，“两条腿走路”变成唱独脚戏。否定了双方的同一性，也就否定了事物的正常发展。这都是违背辩证法客观规律的结果。

综上所述，走路一事与对联一物同样，都充分体现辩证法的客观规律：和谐、协调、平衡是事物运动的根本要素，同一性是事物的绝对存在，“对立面”的矛盾和斗争只是相对的。应该像黑格尔所说那样“在对立面的统一中把握对立面”，才能正确运用辩证法，推动事物向前发展。