世界是充满矛盾的，没有矛盾就没有世界。“得”与“失”就是众多矛盾中的一对，具有普遍性的矛盾，在人生中每个人都有“得”、有“失。”但每个人所看待的“得”与“失”，却各不相同，这时矛盾的特殊性。总之，只有我们对“得”与“失”既唯物地看待，又辩证地分析，在现实生活的舞台上，努力发挥自己的主观能动性，我们就能在与失的斗争中开辟出得的旅程。
在人生的道路上，有的人旗开得胜；有的人屡屡失败；有的人平步青云；有的人一落千丈；有的人顺顺当当；有的人曲曲折折；一句话，人生既有“得”又有“失”。因此，对当今的开拓者来说，就是要锐意进取,知难而上，不断夺取新的胜利，但并不意味着“得”了，就不思进取了。有名俗话说得好：人生如逆水行舟，不进则退。
其实，“得”是人们能动性追求的结果，是对不畏劳苦的开拓者所付出艰辛劳动的报酬，因为在开拓者面前有的是困难和挫折，而开拓又是一项探索创新的活动；所以开拓者随时会遇到新问题,新情况。如果分析失误，付点学费总是难以避免的，再说，开拓是要打破旧观念，创立新观念；打破旧体制，开创新体制。这样必定遇到重重阻力。“得”是韧战的福音，“得”往往出现于再坚持一下之中，害怕“失”是对韧战的叛逆，使攀登者半途而废，当然就难以有“得”害怕“失”不仅不能解决困难，相反会增加十倍的困难，但要想“得”首先必须做一个战胜害怕“失”之心理的强者。
清代的文学家蒲松林，他不是曾多次赴试而落榜吗？但他没有被”失”所折服，而是重整旗鼓，另辟蹊径，从事写作，他为了表达自己不怕挫折，不怕“失”而不达目的决不罢休的决心。刻写了一副对联：有志者事竟成破釜沉舟二百秦关终属楚；苦心人无不负卧薪尝胆三千越可吞吴。深深地告诫我们，有志者千方百计，无志者千难万难，有志，才有永不枯竭的精力，才有百折不挠的勇气，才会有功坚移难的力量。志，是“失”的克心，是通向“得”的桥梁，所以，只有志才能真正体现人生的能动性的追求。www.zhlzw.com
“失”是人生的伴侣，因为人们是在“失”的斗争中品味人生，认识人生。人就是在“失”的斗争中炼就自已，并创造光辉灿烂的人生。这就是“失”的内涵。“失”是人生的教科书，这在于它能激人奋进，引人探索，使人懂得人生的真谛。但光有这一点还不够，还必须在全面中看到趋势，看到方向，深刻理解人生的真正含义。人一脱离自然就作为一个能动的主体与大自然相对立。先进的人们正是在与社会的假、丑、恶、势力的斗争中求得自己的生存和社会的前进。但“得”与“失”的矛盾仍然存在，因此，人生的真谛在于征服，在于创造，在于贡献，这就是人们读了“失”这部“教科书”而得出的结论。
“失”所给予人们的不仅仅是沮丧，它还包含着很多“得”的信息。但这些深埋于“失”之征尘中的信息，需要用积极思维之勇气，才能发掘。数学家高斯为了证明一条定理，费了两年的时间，却毫无进展，真是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。但两年的沮丧，两年的苦果，两年的折磨并没有夺走他积极的勇气，反而穷追不舍，终于豁然开朗，一举成功。他就是在“失”的反思中，靠恒心和勇气冲开了智慧之门。www.zhlzw.com中華勵志網
我们的时代是“得”与“失”奋争的时代，害怕“失”的认识根源，在于主观主义和形而上学在作怪。而“得”与“失”是相互依存和在一定条件下相互转化的。“失”是客观的，害怕或回避是解决不了的，但只要我们敢于踏尽“失”之险，便有“得”之途。“未有一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”因此，只有在“失”中追求，在“失”中探索，才能享受“得”的喜悦。
李白不是在<<将进酒>>中写道：“天生我才必有用”吗？在此借用一下寄给开拓者们，望他们担负起历史的重任，勇往直前，义无反顾地为国家为人民鞠躬尽瘁，造福子孙后代，这难道不正是有志者之本分吗？何怕别人的讥笑而害怕“失”呢？