思专，则志一不分；想寂，则心虚神朗。
游心于澹，合气于谟，顺物自然，而无容私。
堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗。
呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时。
夫定者，尽俗之极地，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。
渐门有五：一曰斋戒、二日安处、三日存想、四日坐忘、五日神解。
咽津纳气是人行，有药方能造化生，鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。
呼吸吐纳，存神运想，闭息按摩，虽非大道，然能勤行积久，乃可却病延年。
学道人行住坐卧，不得少顷心不在道。行则措足于坦途，住则凝情于太虚，坐则匀鼻端之息，睡则抱膝下之殊。
存谓存我之神，想谓想我之身，闭目即见自己之目，收心即见自己之心。心与目皆不离我身，不伤我神，则存想之渐也。
欲为道者，目想日月，耳响师声，口恒吐死气、取生气，体象五星，行恒如跚空，心存思长生，慎笑节语，常思其行，要道也。
凡欲胎息，服气导引为先，开舒筋骨，调理血脉，引气臻圆，使气存至极力后见焉。摩试手脚，偃亚球拳，伸展努力，任气出旋，诸疾退散，是病能痊。
行气，或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止疮血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命。其大要者，胎息而己。
凡欲养息，先须养精；凡欲养精，先须养神；凡欲养神，先须养性；凡欲养性，先须养命。性命者，乃是神气也，魂魄也、阴阳也、坎离也。久而行之，结成圣胎，乃真胎息也。
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