坐禅时如何盘足
盘腿是坐禅的最佳姿势。佛门中的各个宗派，修习禅定的方法，大多采用盘足坐法，也称跏趺坐。习修大我禅，也提倡盘足静坐，但不一定非得双跏趺坐。
双跏趺坐又叫莲花坐，也叫双盘，坐法是将右脚放在左大腿上，再将左脚放在右大腿上。莲花坐的最大好处是交叉的腿和两膝都平贴在垫子上，底盘广大而结实，可以坐得四平八稳，比较容易入静。但是，没有练过的人是很难打莲花坐的，勉强坐了会很痛，难以入静。这时可以采用半跏趺坐，也叫打单盘。单盘有两种盘法，把左脚放在右大腿上面，叫如意坐；右脚放在左大腿上面，叫金刚坐。
开始习禅时，不要说双盘，就连单盘也很难，盘起来仍然很痛，这样可以打散盘，即将两腿盘起来即可。盘腿的好处，一是身心容易稳定，二是全身血液可以主供上半身，保证人身主体部分的气血充盈。
如果打散盘都觉得腿痛的话，可采取盘一会儿再伸直一会儿的办法，随着每日的坐禅，逐步加大每次盘腿的时间，经过一段时间的练习以后，盘腿也就不会痛了。现代人很少有盘腿的习惯，大我禅对坐禅时的盘腿不作大部分人难以达到的要求，只要能将双腿盘住盘稳不左右摇晃即可。
为何说静坐是禅修的开始
经常有人问本人，如何修禅？是不是经常看一点禅的故事，有事没事在那儿发会儿呆，便是在修禅？回答显然是否定的。
要习禅修禅，离不开静坐或者说打坐。静坐是习禅修禅必要的基础，离开了静坐，修禅之事也就无从开始。由静坐修禅，是正道，是常法。我们在习禅修禅之始，不宜过于自信，认为自己非常人故可跳开常法。有的人有点文字禅的功夫，便会说，生活就是禅、禅就是生活，我可以时时刻刻在生活中悟禅。话虽可以这样说，然而你真去这样做时，不用太久会发现，这不是正道。正道即是从静坐开始入禅，而不是从日常生活中入禅。
有人说，我在生活中经常能感受到禅或者说禅意，这与静坐中的达至禅境有什么区别吗？这里有一个染布的比喻。假设白色代表无禅意禅境的日常生活状态，而蓝色代表有禅意禅境的生活，把白布放到染缸里染一下即拿出来，代表不静坐而只在日常生活中感受禅意。静坐则不同了，等于把白布放在染缸里浸泡一段时间，然后再拿出来；每天如此。随着不断的继续染色，次数够了，白布也就变成了难以退色的蓝布，即使放在太阳底下也能保持染缸中的颜色。
每天的静坐达到稳定的禅境后，我们在日常生活中便也能保持静坐时的意识状态。也即是说，生活中容易感受到禅意甚至时常达致禅境，乃是长期静坐修禅的结果。
有关坐禅与禅宗
梵语dhyana，音译“禅那”，简称“禅”，意谓思维修或静虑。坐禅，就是趺坐而修禅，是佛教修持的主要方法之一。修禅也就是修定，修定可以发慧。《增一阿含经》卷十二说：“坐禅思惟，莫有懈怠。”天台宗讲四种三昧（Samadhi），其中“常坐三昧”，即是坐禅。有人说坐禅的方法，自梁代菩提达摩来华之后，始盛行于中国，其实早在东汉末年即已盛行。安世高所译经典，大多为禅数之学，即坐禅的方法。不过菩提达摩来华以后，尤重此道。几代相传，形成中国佛教一个特有的宗派——禅宗。此宗信徒不立文字，自称“教外别传”，以坐禅为唯一的修持方法，息虑凝心，究明心性，达到了悟自心，本来清净的境界。唐·宗密《禅源诸诠集都序》说：“无漏智性，本来具足，此心即佛，毕竟无异。”在诗文中的运用，如续范亭《修养与学习》：“早晚两次太极拳，却病无妨学坐禅。”
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