喻事明理（三）
儒家 1 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——《论语。子路》 父母或者领导如果为人、做事能够身体力行，亲身表率，那么即使不下命令孩子或者下属都会愉快的执行并能做好；如果嘴上说的很好，但是自己却不能做到，那样即使你气急败坏，责罚打骂，孩子或者下属都不会遵从你的命令的。老百姓讲话就是‘上梁不正下梁歪’，这是对教育孩子来说的，如果作为领导，那就是‘黄鼠狼下崽—一窝不如一窝’喽。我的《教育西游》里也给大家说了，象征父母的唐僧不仅自己做到，也是这么要求徒弟们的，当然，他也有不对的地方，但是他也在不断地进步，不断地改正自己。而现在的有些家长朋友们却不是这么做的，不仅孩子的进步他们了解不多，而且自己也一直在原地踏步，他们自然和生理、心理正在成长并处于青春期的孩子就会有矛盾了，如果再加上工作忙等原因，和孩子沟通的必然少，那样的话自然就有冲突了，这些是不是我们都应该反思呢？ 2 逝者如斯夫，不舍昼夜。——《论语。子罕》 时间消逝就像流水一样，它是不分白天和黑夜的。俗话说，‘一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴’啊，有的东西失去了还可以找回来，但是时间呢？它是不会倒流的啊。我们一定要珍惜时间啊！《教育西游》里面的唐僧师徒，对于时间一直是自我要求很严的，路上一旦八戒想偷懒，都是唐僧在催促，就和父母对孩子要求的一样。
3 吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以查秋毫之末，而不见舆薪。
——《孟子。梁惠王上》 我有能力举起三千斤，但是却举不动一根羽毛；我的视力能看清小鸟身上秋天换的细绒毛，但是却不能看到满装木柴的大车。这说明什么道理呢？其实这是告诉我们认知错误道理的，在我们身边这种例子比比皆是。也就是对自己松，对他人严，这明显是对自己的不负责任啊！我们仔细想想，《西游记》里的八戒不是一直在给我们做示范吗？本来自己水平不高，但是还是觉得自己不错。本来自我感觉良好可以理解为自信，但是过头了就是问题喽！ 4 大匠不为拙工改废绳墨；羿不为拙射变其彀率。——《孟子。尽心上》 高明的木匠不会因为手下的工人笨拙而放弃规矩和直线；箭神后羿也不会因为没有高明的射手较量而改变射箭的距离。这句话的意思就是做人一定要坚持个人的原则。《西游记》中的唐僧师徒也是从正面给我们做了表率和示范。认定的事就一定要做好，尤其是唐僧，从来没有退缩过，而且还一直劝告各位徒弟坚持，我们的父母是不是也一直是这样对待我们的吗?看来，我们不仅要学会坚持原则还要懂得感恩。
5 前车已覆，后未知更觉何时。——《荀子。成相》 前面的车已经翻了，但是后面的车却看到而不知吸取教训，那他到底何时才能明白这个道理呢？这句话后面的含义就是告诉我们对于前面走过的路要及时总结，经常反省总结。《西游记》里的故事就是告诉我们孩子在不同阶段会产生不同的问题，而且也是符合我们求学过程的，例如过平顶山莲花洞那一段就是告诉我们及时总结学习经验的必要的，因为那一回是妖怪第一次使用法宝，法宝就是经验总结的明证，大家有兴趣可以看看哦。
6 岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——《荀子。大略》 寒冷的季节不到，我们看不到松柏耐寒的气节；事情的成功不艰难，体现不出有才能、有毅力的人的高贵品质。这个道理不也是告诉我们，告诉我们做父母的吗？大家琢磨一下，《西游记》中的唐僧，也就是象征我们的父母，他培养徒弟就同父母培养孩子，谁都知道想培养成功孩子确实就是一件非常困难的事情，但是要容易了，还能体现父母的爱心吗？如果孩子成功的太容易了还能体现出孩子的努力吗？否则《西游记》后面的如来封赏就不会给我们什么深刻的寓意了。
7 一进一退，一左一右，六骥不至。——《荀子。修身》 如果在前行时一会进，一会退，一会左，一会右，即使坐着六匹宝马或者千里马拉的车也达不到最终的目的。千里之路，只要你走，就一定能走到终点，但是如果你站着不动，是永远到不了的。而且关键的是，为什么六匹马都到不了呢？是因为目标不一致啊，互相朝着自己的方向努力，那么他们怎么可能最终朝着一个方向一起努力呢？《西游记》当中的唐僧师徒，他们五众按照中医五行理论来看，正好对应我们的心肝脾肺肾，这就说这五脏要各守其职，一个都不能少，而且要分工明确，一旦五者之间出现了不协调，那就是灾难来临的时候。所以，我们在一个团体里面，一定要注意协调，注意团结。
8 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子。劝学》 如果不从一步步走起，不迈开步，就不能达到千里之遥的路程终点；没有一条条涓涓细流，哪来浩瀚的江海？这个意思就是告诉我们想实现远大的理想，也应该从每件小事情做起。就像我的《教育西游》里面讲的一样，唐僧师徒取经的十万八千里路，如果没有起步，没有一步步的走，会到西天吗？如果他们不是一个小困难一个大困难的克服，他们能实现取经大业吗？这些不都是给我们的启示吗？ 9 蓬生麻间，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。——《荀子。劝学》 蓬草生在匆匆白麻之间，即使不用人去扶它，也可以挺直地成长，但是白色的细沙和可以做黑染料的涅混在一起，慢慢也会变成黑色。这是什么意思呢？言外之意就是告诉我们环境可以影响制约事物的生长变化。想到今天的教育，我们做父母的仔细想过给孩子创造的学习环境吗？古代有孟母三迁的故事，《西游记》里悟空出世前的灵石都知道不在一般树木之间，而是长在芝兰相映之处，这不是一个道理吗？想让孩子健康成长，想让孩子快乐地进步，那就给孩子创造一个好的环境吧。好吗，各位家长朋友? 10 仁则荣，不仁则辱；今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。——《孟子。公孙丑上》 对人仁爱就会得到别人的拥护和爱戴，吝啬苛刻则会受到众人的鄙视和不满的态度；不想受到别人的非议但是对人却很苛刻，就像讨厌潮湿却选择住在低凹的地方一样。这就是告诉我们百姓讲的那句话的，“种瓜得瓜，种豆得豆”，是不是一个道理？也是“舍得”的道理，有舍就有得啊，不舍哪来的得？我们大家都记住吧，自己种西瓜，得到的绝不会是芝麻呀。《教育西游》里面谈唐僧师徒也是这个道理，如果他们胆小畏难，会成佛吗？如果他们不坚持会到西天吗？ 11 梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。——《孟子。尽心下》 木匠可以告诉你木料制成车轮的方法，但是你不会掌握操作的技巧。这就是告诉我们知识应该学，但是更要应用的道理的。如果只知道知识，但是不能用在生活工作中就和没学一样啊。我的《教育西游》里面，在进入天竺国时，悟空问唐僧记不记得《心经》，唐僧说可以倒背如流，悟空问他会解释吗？结果唐僧不会，那他是不是白学了？这个道理值得我们深思哦。
12 助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。——《孟子。公孙丑上》 帮助小苗成长，是拔高小苗的人，这样不仅对小苗没帮助反而是害了这些小苗啊。我们都知道“十年树木，百年树人”，其实培育小树苗就和培养孩子一样，一定要引导得当，因人而异，这样才能收到预期的效果。小树苗的成长要符合生长规律，孩子的成长更要符合成长规律呀，培养孩子一定先要了解孩子。这是不是我们家长应该补的课呢？ 13 得众动天，美意延年。——《荀子。致士》 得到众人的拥护就可以感天动地作出惊天动地的事业；如果能够用豁达乐观的心态对待人生、为人做事，那样一定会益寿延年的。我们每个人都有自己的特色，但是一定更要相信群体的力量，毕竟人是群体性的，我们都知道“即使自己浑身是铁也碾不了几根钉呀”，那样，更能发挥自己的优势，还可以把心态调整的更好，一举双得，何乐而不为呢？ 道家 1 鹪鹩巢于深林，不过一枝；堰鼠饮河，不过满腹。——《庄子。逍遥游》 鹪鹩鸟在深林中筑巢，也不过是一个枝头足够了；堰鼠在河边喝水，不过是喝饱即可。这里启示我们应该了解自己的需求度，我们的满足感要适可而止，不可贪得无厌，那样最后还是会害了自己的，古语里不是有这样的话吗？“贪心不足吞太阳，人心不足蛇吞象”，这是告诉我们人性的重要内容的啊。也可以说，理想可以远大，但是要逐步完成阶段性的目标，最后走向成功，不能一步到达，急于求成。还是要知足常乐，不断努力成功最可取哦。《西游记》里的唐僧，有时就有急于求成的心态，八戒就有贪心太大的做法，是不是也告诉我们这个道理呢？ 2 名者，实之宾也，吾将为宾乎？——《庄子。逍遥游》 名声啊，不过是我们人性里面派生出来的次要内容，结果却有很多人舍本逐末，难道我们是抛弃主要的而追求次要的人吗？难道我们是主次不分吗？呵呵，确实我们很多人就是这么做的呀。要知道健康为首，做人第一，提高自身素质与能力，强化自身修养，追求智慧才是我们每个人最重要的内容哦。我的《教育西游》里也告诉大家，唐僧一直在给三个徒弟讲这个道理啊，原来悟空很喜欢自夸，但是后来呢？逐渐变得非常谦逊、懂礼了啊。不再自夸自己的名声多大了。这不也是我们的榜样吗？ 3 本在于上，末在于下。——《庄子。天道》 本即是树根，末即是树梢，我们都知道树根是主要的、重要的，树梢是次要的。我们也就明白了，做事一定要分清主要和次要的关系；思考问题的关键就在于发现以及解决问题的方法。只要我们通过这句话明白这个道理，就是没有白看这句话。我的《教育西游》里面，强调了悟空在这方面的表现，例如在收白龙马时，为什么悟空瞻前顾后？因为他知道保护师父是主要的，收复白龙马是次要的，幸亏观音菩萨早派了揭谛们做护法。大家想想是不是这样呢？我也说了，那个阶段的悟空不过相当于三四年级的学生啊。
4 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子。齐物论》 如果引燃灯火的原料能够不断接续，那么小火苗也能才为永不熄灭的火种，没有熄灭的那一天。由此，我们可以想到老师，想到父母，我们在教育孩子时，如果自己的知识不能够及时更新、补充，总有枯竭的那一天，为什么教育界有“水桶理论”？也是得益于此啊。儒家也讲，“三人行必有我师”，佛家也说“众生为佛”，那么想成为永远的师者，就不要满足于当前的成绩，假如觉得已经成为“教师”（拿上教师证）就认为自己是教师了，那是可怕的事情啊。所以，我们一定要不断自我学习、互相学习，及时充电，才能够教育好孩子们！无愧教师这个称呼，无愧父母的身份。大家试想，《西游记》里，菩萨、唐僧哪个不是在天天精进?如果不是他们的行动力、感召力，悟空兄弟会听从他们吗？ 5 鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。
——《庄子。大宗师》 鱼儿竞相跳向水里，人们竞相求知于未来和准则。跳向水中的鱼儿，给它们挖个水池即可；但是求知的、修行的人们，心中没有世俗之念才能安定下心来去努力。这个喻理告诉我们，想成功，必须心静，要一心一意、心无旁骛，坚持才能有收获。我的《教育西游》从唐僧踏上取经路时就讲明了“一心一意”的重要性，收悟空后为什么要除“六贼”（也就是六欲），收八戒后为什么要受《心经》，收沙僧后为什么要“四圣试禅心”，这些都是明确心态的重要性的，都是讲坚持的道理的。我们都要修心定性啊。
6 人皆求福，己独曲全，曰：“苟免于咎。” ——《庄子。天下》 人们都在祈求自己能够福气相伴，福运相连，自己却独独希望通过隐忍而保全，说什么只要能够避免灾难或困难就可以了。我们都知道，生活永远是快乐和痛苦并存的，顺境和逆境同在的，就看我们怎么把握了，如果会协调，可以让顺境和快乐多一些；不会协调，逆境和痛苦就多一点，这样我们逐步就学会了协调平衡关系，还是在进步啊。我们通过上面的话，应该明白，在顺境里、快乐中生活固然不错，但是那样的生活不完整，在逆境挫折或者经历些痛苦，在磨砺中成长，更是难能可贵！现代社会，官家子弟都多在顺境成长，成功的有多少？而他们的老子当初不也是在逆境中成长起来的？而贫家子弟通过自己的努力，打拼出来的成功人数又是多少？再看《教育西游》，他们师徒的取经历程不就是告诉我们上面这句话的道理的吗？ 7 瞽者无以与文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ ——《庄子。逍遥游》 古代盲人无法欣赏文章的华美，聋子也无法体会钟鼓之声的壮美，但是，现实生活中难道只有形体上的残疾人吗？其实不只，现实中有的人是由于个人认知水平不足或能力有限而做出盲目决定的，收获自然不大；还有人明明长着眼，带着耳朵，却做出盲人、聋子的判断，说明什么？我们知道耳朵好使是聪，眼亮为明，聪明是耳聪目明的意思，那么有这些器官而不会用那就是不聪明啊。他们是不是相当于不是聋盲的聋盲人？在我的《教育西游》里面，说明了天宫里面为什么要有“千里眼”、“顺风耳”，悟空为什么练成了“火眼金睛”，目的是为了什么,菩萨为什么都分辨不清真假悟空？为什么地藏菩萨的“谛听”可以明辨真假悟空？为什么如来可以分清真假悟空？这些故事都是再讲这个道理啊。
8 勇于敢则杀，勇于不敢则活。——《老子。七十三章》 没头没脑的只知勇猛的一味蛮干的人必然会被置于死地，而能够将勇气揉合于谦恭，顺让的态度里的人则能很好的生存并发展。正如牙齿硬为何先落？而舌头软为何长久一样的道理。如果以人物例证，《水浒传》里黑旋风李逵勇猛，最后怎么样？入云龙公孙胜最后为何能很好的发展？《三国演义》里的张飞和诸葛亮的下场也是例证。《西游记》里悟空的前倨后恭也是一个道理啊！ 9 故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。
——《庄子。齐物论》 这个内容有的字不常见，咱们先简单解释一下。莛一般指小草之茎，而楹是指贴对联的堂前大柱子；厉指容貌丑陋之人，恑是指变异，憰是指奸诈。那么这两句就是告诉我们小草与大柱子、丑陋与美貌之人存在都是自然而然的，要知道世间万物无奇不有，但是事物之间都有着异曲同工之妙，就是相互之间有着相同或者相通的地方，存在于世界一统的体系之中。我们看事物不仅要从宏观的角度看，微观的角度也不可忽视，只有这样，我们才能全面的认识世界，认识万事万物，如果把树木变成纸浆可以造纸，假如把纸烧了，它绝对不会再变成纸，也就是说，事物发展到一定程度必然会发生质变，这也是周期变化，就像月亮的圆缺，事情的成败一样。如果大家仔细想想就是量变和质变之间互化一样。再从我的《教育西游》内容里面引申一下，悟空就因为追求自由过度而被压五行山；又因为自己认识到自己的不足，潜心取经，通过努力也修成了正果，就是说妖经过正心也会成佛；而本来已经有修为的奎木狼、青牛、青狮和白象如果心不正，不照样会成为妖吗? 10 人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止。——《庄子。德充符》 流动的水不会像镜子一样使人照见自己，只有静止的水才能让人照见自己，因此说只有相对的静止才可以使其他事物进行对照。我们都知道“水至清则无鱼，人至察则无徒”，这也是一样的道理啊。这里的寓意是告诉我们，做人不可忘本无责，一定要诚信孝道，才不愧做人一生；做事不可心浮气躁，一定要心平气和，那样才能深入了解事物的道理；做学问不可意乱神迷，一定要心强志坚，这样才会终有所获。而我的《教育西游》就是融汇众家所长，详解《西游记》里蕴含的做人做事做学问道理的啊。欢迎大家品评。
佛家 1 喜识尽时消息尽 当人哪辨浊中清。
——《五灯会元》 这句话就是“当局者迷，旁观者清”的意思。这也是告诉我们遇事一定要用全面冷静的态度去面对，不要失去理智，如果能静心用换位思考的方式多分析问题，那样才不会陷入迷局。我们再想想《西游记》里唐僧师徒和一路上的妖怪，正因为唐僧师徒心清，加上唐僧多用换位思考，所以他们最终走向了成功；而那些妖怪们正因为心被迷住，陷入了追求“长生不老”的圈套，结果有的自己把自己害了，有的受到了严惩，这不值得我们思考吗？虽然道理简单，说起来不过是上嘴唇一碰下嘴唇的事，而执行起来却是不容易的，不过，要想成功，虽然难，我们依旧要理解清楚、坚持用好这句话的含义。
2 我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
一朝尘尽光生，照破山河万朵。
——《五灯全书》 现实生活，不仅学生，包括很多成人也是捧着金碗在要饭，为什么呢？是因为很多人并不认识自己，并不了解自己。结果自己被尘世的欲念、贪念蒙蔽了自己的内心，简单的“奋斗”，只让自己明白了自卑而失去了自信；收获了无知而丢掉了勤奋。其实，只要你是金子，终究是会发光的，但是要经受得住考验和历练，那就让我们用自己的汗水把包住金碗的泥土洗掉吧，让自己这个金子早日发光！《西游记》里，无论唐僧、悟空、八戒和沙僧，还有白龙马，都有过颓废的时候，认识不清自我的时候，也就是说他们都犯过错，但是他们并没有放弃，他们用自己的行动证明了自己是金子，他们就是我们的榜样哦。
3 圣贤无全德，君子无全能。——《谭津文集》 历史上的诸位大贤大圣之人也不是完人，史书记载的各位谦谦君子也不是全能的。这也就是说明“金无足赤，人无完人”的道理的，大家试想《西游记》里的如来、太上老君，包括孔圣人，他们的做法和今天的学术界、教育界等等各界里面的权威一样，不也是互相贬低吗？难道他们内心里不知道各自的不足？显然不是，只不过碍于面子啊。既然圣贤都会犯错误，那么我们一般凡人还担心那么多做什么呢？只要我们经常勇于反省，我们就会收获的更多。这不是我们真正追求的结果吗？尤其是要告诉各阶段的学生们，你们的身份是学生，学生就是学习不会知识的人，那么暂时就先不要“面子”，你通过虚心学习弄明白了自己需要懂得的知识，以后会非常有面子；假如明明自己没有掌握该掌握的知识，因为爱“面子”，偏不会举手问问题，那样难题会积累的越来越多，最后学不到知识，以后在社会上可就是“不要脸”了啊。何必做“得不偿失”的事呢孩子们？ 4 推己之验以及人也，岂虚言哉。——《护法论》 通过自己亲身的实践努力得到的经验或者得出的论断，那都是难能可贵的啊，这绝对不是假话。要不怎么古语会有耳听为虚，眼见为实呢，其实现在眼见也不见的为实，自己通过实践验证的才是实在的。我的《教育西游》里说明了为什么《西游记》开篇先讲悟空出世，就是作者想要告诉我们“长生不老”就是成功经验的代名词的，悟空用自己的行动，脚踏实地的学会了长生不老；而取经路上的妖怪们也在追求长生不老，但是他们是想走捷径，不劳而获.经验是金贵的，不劳而获的经验终究不是自己的，要不得啊！ 5 寒蝉抱枯木，泣尽不回头。——《五灯全书》 假如我们犯了错，绝不能象秋天的知了（蝉）一样，一直到死都不知道回头悔改。我们作为高智商的人类，难道还能和一般动物一样吗？我们应该勇于悔改，迷途知返，如果有错就改，一定前面有光明在召唤我们。大家琢磨一下我的《教育西游》，悟空、八戒、沙僧和白龙马，包括唐僧，哪个没有犯过错？但是最后都改好了，最后不是都修成正果了！而取经路上的妖怪就和秋蝉一样，死不悔改，哪个下场好了呢？ 错误，连圣人都会犯，何况我们，只要我们及时反省自查，一定会成功的！ 6 一行之失痛于割肌； 一言之善重于千金。
——《广弘明集》 一时的不慎造成的错误会成为千古之恨，比伤了肌肤还难受；在别人需要帮助时，哪怕一句话也会比金子值钱。所以说，我们做人做事做学问的时候，都要谦虚谨慎，一言一行不仅要对国家、社会负责，还要对家人、自己负责。如果连自己都对不起，那么还能对别人和社会负责吗？我的《教育西游》里，着重讲了唐僧在通天河对老白鼋许诺的故事，取经回来还不是因为自己对自己不负责而落水吗？前车之鉴，我们还是要慎之又慎啊！ 7 泥牛昨夜游沧海， 直至如今不见回。
——《五灯会元》 时间如流水，光阴似飞箭，都是有去无回的。泥牛入海，也是永无归期。所以，我们每个人都要珍惜时间。深一步来讲，当天的事就要当天完成，大家琢磨，今天过去了，你这辈子的这一天还能重新来过吗？如果事情一再拖，我们还能成功吗？作为学生，今天的难题或者作业不完成，明天新的难题和作业又来了，一天天的这么积累下去，我们自己就把自己拖垮了。《教育西游》里面，唐僧和悟空不是一直在给我们做示范吗？难道我们能忘得了《明日歌》吗？ 8 天恩未遇，后悔难追。——《五灯会元》 机会就在我们身边，这是对有准备的人说的。机会也是可遇而不可求，一旦错过，可没有后悔药啊！所以我们一定要好好努力，善于把握自己身边的机会，那样才可以创造自己美好的明天。我们再看《西游记》里面，唐僧如果后天不努力，他可能成为取经的不二人选吗？悟空、八戒、沙僧和白龙马如果遇到菩萨后，当作没看见或者不和观音菩萨好好说，是不是机会就会白白消失呢？结果他们都抓住这个千载难逢的了，通过努力奋斗，坚持到最后也成功了，这些不都是我们应该学习的吗？ 9 心不负人，面无惭色。——《五灯会元》 “自身不做亏心事，半夜不怕鬼叫门”。这不是我们经常听老人讲的话吗？上面这句话也就是这个意思，如果做事无愧于心，没有对不起别人，那样见到别人时，神情也是坦荡自然的。这也是作为师长的该告诉孩子、学生做人的道理。如果自己藏私，感觉天不知、地不知，难道自己的良心不知吗？要知道，心里有愧于他人，相由心生，你的表情是不会自然的，自己的良心受谴责那是对自己最严重的惩罚。假如，连自己都能把自己骗了，那样的话，就进入幻象了，也就是心理有病了，严重点说就是会向悟空的授艺恩师说的“万劫不复”了。我的《教育西游》里面，悟空、八戒和沙僧就相当于学生和孩子，你看悟空在收白龙马时，在观音禅院丢袈裟时不是开始也像你们一样吗？但是人家知错能改，他会明白自己有负于菩萨的教化，师傅的教导，所以他后来变得就不象当初那样没责任心了，八戒和沙僧也一样，希望我们也要知错能改哦，善莫大焉。
10 谓言侵早起，更有夜行人。——《五灯会元》 不要轻言自己是起的最早的，一定还有比自己更勤奋的，这也是古语云“山外有山，人外有人”的意思啊。也就是说在求学、奋斗的过程中，没有最好，只有更好，这才是真正锻炼人的。试想一下《西游记》里，悟空当年大闹天宫，无人能敌，真是无敌吗？不是！在我的《教育西游》里已经明确告诉大家了，那是孩子相当于还在家或者幼儿园，在家即使胡闹，家人不会和孩子一般见识；在幼儿园里，现在的教育都是母鸡护小鸡似的，先保证安全第一。但是悟空在取经路上，好像来个妖怪都能让悟空头疼，为什么？因为你在长大，别的孩子也在长大，你们需要公平竞争，那样的话，谁都在争取获得成功，有人还会让着你吗？故此，他们师徒才会步步有难，这样才是真正历练他们的能力，这样他们才会有进步！ 11 语言不可说尽，说尽则不机密。——《罗湖野录》 古语说“闲谈莫论他人非，谁人背后不说人。”这是做人的道理，和咱们这句话一样，不管说话还是办事都要给自己留有余地，不要把自己赶到绝路，（当然，自己催促自己早日成功，在确有把握的情况下，“背水一战”也是可行的，呵呵，还这句话的意思，事情不是绝对的。）否则后悔晚矣。咱们再看我的《教育西游》，里面的妖怪，自我感觉良好的，都是和悟空对阵时动不动就谈悟空的短处，悟空一发火，妖怪不就是自寻死路？还有，悟空有时也爱说八戒的短处，那样不又造成了困难？所以说，说话、办事都要想清楚再说、再做，把握好度，毕竟我们已经不是童言无忌的时候了，这样对人对己都好。
12 人逢喜事精神爽， 入火真金色转鲜。
——《续灯传录》 感性的人们在遇到自己有好事的时候，立刻就会表现的精神焕发，干起事来，也是精神十足，冲劲上天，就好比不怕火炼的真金一样，那是越炼越光亮。所以，我们知道心态对于我们的影响有多大，不是有这样一句话吗，好心态可以改变一个人的一生哦。结合这句话，我们再看《教育西游》，悟空的本事就是遇怪杀怪，遇魔擒魔，以保护唐僧，所以每次得知有妖怪，他都是高兴不已，乐得手痒痒，前提就是《西游记》的作者告诉我们，悟空代表五行中的金，真金不怕火炼是不争的事实，我们再想，唐僧代表五行的火，一路上都在修炼悟空这块金是吧？观音在南方也代表火，她也在给悟空制造困难来历练悟空；一路上的大妖怪，我们仔细看看书，也都是在正南方，八卦里面也代表离火，也在考验悟空这个真金，而灵山如来处正好在西方，也是金的方位，最后悟空到达了西天，不也是告诉我们悟空是真金不怕火炼的吗？或者说悟空这块真金经受住了火的考验不是吗？悟空对妖怪的态度是越来越高兴，这就是告诉我们作为学生正在求知的时候，应该见到难题高兴才是，因为那样才能提高我们自己的能力啊！ 13 抱璞投师，请师雕琢。——《五灯会元》 再好的璞玉也需要经过巧匠的雕琢才能够成为大器，那么再好的苗子也要经过名师的引导才能成为人才，这是一样的道理。俗话说“巧妇难为无米之炊”，也说明了你即使是有通天的才干，没有合适的时间、环境也不能发挥你的作用。大家想想，是不是这和我的《教育西游》说悟空一样？如果悟空这块美玉不出世，他也不过是块石头；如果没有须菩提祖师的引导，他也没有什么高超的本领。如果不是如来、观音这些名师发现他是人才，不让他保护唐僧取经，他的本领也不能得以发挥，他也体现不出他的价值。再则如《西游记》中的黑熊怪、红孩儿还有蜈蚣精，他们如果没有观音菩萨发现、毗蓝婆菩萨发现，不给他们机会，他们会成正果吗？ 14 雪压难摧涧底松， 风吹不动天边月。
——《续传灯录》 再大的雪也压不夸山涧下的松柏，再大的风也吹不动天边的明月。我们只需要关注里面的涧底和天边，这就是环境的选择，在这样的环境下，历练的你有了自信，有了强健的体魄与意志，那才是根本。放下尘世一般的影响，静心专注于自己的追求，才是人才的素质。中国还有句古话“打铁先要自身硬”啊！我们再看《教育西游》里面的唐僧，如果他不是刻苦学习，就不会成为取经的最佳人选；如果他没有坚定的意志，遇到困难就退缩，势必影响徒弟的斗志。在日常生活中，我们都说“身教重于言教”，那么作为师长的我们又是如何示范的呢？如果我们没有明确的责任心，事事不说自己的素质与水平，动不动把学习不好的结果推因给孩子，我们能培养出成功的下一代吗？要知道，孩子都在向我们学习，如果你做师长的成功了，孩子不成功，只能说明你关注孩子不够，说明你是自私的，为了自己忽视了孩子的存在，还老说孩子不努力，那你更应该重责三十大板！呵呵，是不是值得我们大人反思呢？ 15 一度著蛇咬，怕见断井索。——《续传灯录》 这句话也就是咱们日常说的“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，出现这个现象本身并不奇怪，这也是心理学里面人的惯性思维与定式习惯。作为人，吸取教训是应该的，但是不能从哪跌倒就屡屡败在哪，那样你就终身难以再有突破，毕竟你的弱点表现的太明显了。我们不是知道这句话吗？从哪跌倒就要从哪里爬起！人的一生就是跌倒爬起，跌倒爬起的奋斗过程，试想一下，谁不是从不会走路到开始学爬学走？哪个人在学习时没有摔过？又有哪个人摔倒后再也不敢站起来了?我们从那么小就不畏困难，反而越大越胆小了！这是说给孩子的。作为师长就应该在家庭或者团队中做好表率，受挫不怕，怕的是不敢重新再来。我们再想想《教育西游》里面，唐僧、悟空、八戒和沙僧都退缩过，但是总有人在关键时刻带头站起来，其他人就都会跟着站起来，要知道，困难如弹簧，你弱它就强哦。我们不要做那种遇到困难就退缩的软弱人，应该做那种遇到困难依然锲而不舍的顽强人！ 16 若得贤能伴，俱行行善悍。
不得贤能伴，俱行行恶悍。
——《法句经》 花开枝头艳，皆因重花衬；良禽栖贵木，智人择良友。也是上面的道理啊。古人云，“人以群分，物以类聚”，如果自己想进步，那就找高于自己的人结伴，那样你就会成功；反之，你也会“成功”，不过，就成了罪人而已。通过这句话，我们分析一下《教育西游》里面的八戒和沙僧，他们的水平在《西游记》里，我们都知道不高，但是他们又有着属于自己的独特的优点，他们有追求，所以选择了跟随唐僧取经，伴随悟空上路，这就是他们的聪明之处。虽然他们不是最主要的，但是他们知道，悟空也知道，“独木不成林，一花不是春”的道理，互有帮衬，以唐僧、悟空为主，最后他们也修成了正果。这不就是明智吗？ 17 看经不识经，徒劳伤眼睛。——《五灯会元》 知其然而不求所以然，就是初尝辄止，那是不聪明的，求知识就要真正弄懂弄通，不求甚解不可以，那只会白白浪费时间。在我的《教育西游》里面，说明了这个发展的观点，前提是唐僧相当于父母，悟空兄弟相当于孩子，现在有的父母就不知道自己进取，只认为孩子到老还是叫自己爸妈而已。例如悟空曾经问唐僧，记不记得《心经》，唐僧回答，可以倒背如流，悟空又问，会不会解？唐僧是默默无语，反而问，你会解吗？悟空很痛快地回答，会解，然后就默不做声了。八戒和沙僧开始笑话悟空，这时唐僧明白了。人家唐僧表现的就是善于自省，知错就改，虚心向孩子学习，现在我们做父母的能否做到？要知道心需要用心去读去解。不要给自己造成误会与麻烦。
18 灵鹤翥空外，钝鸟不离巢，——《五灯会元》冲灵的仙鹤敢于一飞冲天，而一般的笨鸟都不会远离自己的巢穴。当然人亦如此，如果每天呆在井里和每天翱翔于天空，远赴千里之外想必，那是不可比拟的。这句话就是告诉我们，人就应该在大好年华时期，敢想敢做敢闯，因为你年轻，不怕挫折，我们即使失利还可以重头再来。俗话说“过了这个村可没这个店了”，机不可失，失不再来呀。同样，这也是告诉父母们，虽然“儿行千里母担忧”，但是哪个父母希望自己的孩子天天腻在自己身边一事无成呢？在我的《教育西游》里面也说明了这个观点，那我们就放开手，让孩子在这个社会大环境里展开手脚，放手一搏吧！愿他们用自己本领开创出属于自己的一片美好的天空！
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