养志＝养肾，养肾＝窒欲（《易经· 损卦》：“君子以惩忿窒欲”）， 窒欲＝养气，养气＝养心，养心＝神明，神明＝成功。第三，培养坚实的志向后有什么效果？最后，先生提出了结论，就是养志的效果。这又分两大点来说明。

　　第一，鬼谷先生说：“内以养气，外以知人。养志，则心通矣；知人，则分职明矣。”领导者的领导艺术中，知人善任是重要的一着。用对了人，他的使命就已经成功一半了。领导者因为能够养志，所以他的神智清明，心明如镜，用来看人、知人，就不会看错了人，用错了人。避免糊里糊涂以不知为知。譬如：诸葛亮错用了马谡，失去了街亭等三城。即使后来挥泪斩了马谡，再也没能恢复出祁山伐魏的气势，直到他遗恨而终。刘备临终时，对诸葛亮说：“马谡，言过其实，终无大用。”所谓言过其实，就是专好吹牛，没有实料的人物。刘备能看得出来，而诸葛亮却看不出来？这又很奇怪。司马懿亲率大军来夺街亭，诸葛亮用一个从来没有独当一面过的马谡去守街亭。派的副将王平也是个平庸的人。却把身经百战、有胆有识的大将赵云闲置在列柳城，自己闲闲游游地坐在西城。大敌当前，这样的布置简直是在开玩笑！若说诸葛亮平生谨慎，在这个布置里，只看得出轻率无知来。这还不是可以用一个“错用了，小马谡，无用之人”而一言以蔽之的。真奇怪。凡是人，都有欲望，食欲、性欲都是本能性的大欲，若不节制，必然泛滥灭顶。养志是人人必须的，不过领导者更重要，因为领导者的地位往往有能解除别人没有的方便，甚至可以合理化地纵欲。当一个人能做到养志，养志＝窒欲，他就从一个困笼里被释放出来，他就能有充分的精力和睿智，去追求其他的欲望。诸如：读万卷书，行万里路，乘风破浪，平步青云，为国为家，建功立业。各人禀赋不同，志趣有异，于是呈现于社会之中的人各有所长。所谓知人，就是明白了解他人的禀赋和志趣。领导者如果能依照他们的禀赋、志趣，安排他们在合适的岗位上，各人自动自发，力争上游，这是最佳的管理艺术和效果。先生说：“察其所安，以知其所能。”于是各人的“分、职”，就明明白白，清清楚楚，有条不紊。这样的管理就是最佳、最上乘、最不费力气、最成功的管理。

　　第二，先生说：“养志之始，务在安己。己安，则志意实坚。志意实坚，则威势不分，神明常固守。乃能分之。”

　　这是说养志实为了安己，己安则志意实坚。这些的过程前面已经说得很透彻了，一言以蔽之，就是志向坚实的成果是从一连串的努力而得来。得来之后，显出两个效果：一是威势不分；二是神明常固守。