在前一讲里，也提到过领导者的“威势”。杰出领导者和一般人所不同的地方，就是杰出的领导者身上自然而然地让人能感觉得到有一种 “威势”。韩非子曾经用过很大力气来强调领导者的威势，他用一个例子来说明：即使圣明如尧帝，当他还是平民的时候，他想规正三个人，可能都没有人听从他。等到他做了天子，一声号令，千军万马，大气都不敢出一口，严阵以待。是因为天子有一种威势，而平民没有。又好比同样是一块石头，在平地上起不了作用，但一旦在千仞的高山上滚落下来，气势等同千军万马。领导者如果没有威势，或因为什么缘故，失去了他的威势，就等于零，或是比零下更糟。在前一篇里《鬼谷子》说：“四者不衰，四边威势。”就是：志、思、神、德，四者，都不能衰。在这一篇里，鬼谷先生说：养志的结果，就是：威势不分和神明常固守。两篇是互相呼应的。 “威势”不是用来做装饰的，在领导艺术上必须能起作用。就是 用它的力量来推动部下，积极完成使命。鬼谷先生说的“乃能分之”， 是把威势推出去，起作用。他还专门撰文讨论怎样把威势推分出去。 “乃能分之”的分与前面“威势不分”的分字，是两个概念，前面说的 “不分”是完整的意思。后面的“分之”，是推分出去，使它发生作用 和影响。志向的坚实，简单地说，就是坚持清心寡欲，这是领导者不可或缺的素质！

　　领导者要思虑精确

　　鬼谷先生在这章里，指明了两个大点：一个是思虑计谋；一个是内视反听。前者是处于人的生理与心理机能，属于人的躯体和智力体的作用。后者是完全属于精神体的运作（关于这个理论，将在下面再详细阐述）。

　　在前两讲里，我们曾根据《黄帝内经》，反复说明人的身

　　体里面具体的腑脏器官（十二舍）的运作，以及从脏器的运作而产生的脏气，就是一般称为的心理或精神面貌。譬如，《黄帝内经· 素问· 灵兰秘典论篇》说：“肝者，将军之官，谋

　　”肝脏的实质器官作用是过滤血液、油脂、体毒。但是，中国医学的理论，肝脏机能不仅有它物质性的过滤机能，而且：第一，它是心脏机能的支援者。其实，从解剖学里显而易见，心脏就“坐在”肝脏上，肝包着心，没有肝的支援扶持，心脏就无法独立存在或运作。中医用：“肝木生心火”来

　　表示它们之间的密切关联。第二，肝脏除了物质的器官机能运作之外，还有“脏气”的运作。既称它为“气”，就是说它不是能完全用看得见、摸得着的物质性来说明的东西，他是由物质器官产生出来的一种看不见、摸不着的能力体。《黄帝内经》称它为：谋虑。

　　在西方医学里，见不到谋虑与肝脏有什么相干，他们把谋虑的机能放在脑子里，认为思想谋虑都是脑子的作用。一个人的思想如果出了病变，他们就用谈话、开导、麻醉甚至电击来治疗，从来想不到肝脏上面去。到底是肝脏作思考，还是脑子作思考？要解答这个问题，以前比较难，可是现代有了电脑