他说：“九窍，十二舍者，气之门户，心之总摄也。受生之天，谓之真人。真人者，与天为一。而知之者，内修炼而知之，谓之：圣人。圣

　　0 人者，以类知之。”九窍是指：两眼，两耳，两个鼻孔，一个口，加上下部二孔，是谓：九窍。（《周礼· 天官· 疾医》）人从宇宙、社会中吸取

　　一切资料，九窍就是人的探测器和雷达。十二舍是指前面提到过，身体内的十二脏腑。（《黄帝内经· 素问· 灵兰秘典论篇》是将九窍所得的素材，经过一定的流程，加以处理，达到一个笼统总的心的感受（心之总摄）。譬如，人们来到一处，眼看见蓝天白云、青山绿水，耳听到鸟儿歌唱，鼻闻到阵阵的花香，坐在绿茵茵的草地上、溪水边，柳树在上面半遮住多余的阳光。于是，到此的人们感到满身舒畅，心旷神怡，直如人间天上。在这种情形下，人们都会有此同样的感受。人都有九窍、十二舍，就都有同样的感受。这是自然的、天生的，大家都是一样的。如果九窍、十二舍都运行得正常，《鬼谷子》叫这些人做：真人，就是自然人。与天为一，就是自然而然，依顺宇宙规律，与万物一样生灭，有时有序。也正是庄子《齐物篇》里所形容的万物一体，天地与我并生，万物与我为一。随着大自然的变化而变化。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》第二十五章）和上述“道生一， 一生二， 二生三， 三生万物”是天生一副绝佳的对联。可是，在此，鬼谷子突然一个转折，就是：他用了一个“而”字，“而知之者……”就是说：可是还有一种人，他就不止是感受而已，他更要把从九窍得来的这些素材加以研究、分析、演绎、归纳，同时对自己的

　　感受能力，更加上个人平素的修养、锻炼，使其更敏锐、更贴切。这种人，《鬼谷子》把他叫做：圣人。就是不同于一般人的领导者。面对同样的事务，肯定地，领导者必须比一般人更具真知灼见。

　　一般人感受得到就可以了，而领导者则不能含糊，必须具有切实的真知灼见！譬如，一队人向前进行，走到前面所描述的地方，大家觉得心旷神怡，于是要卸去行装坐下休息，都要到溪边喝水乘凉。可是队长发出命令：不许乱动，原地戒备。及时派出几个侦察人员四面搜索，如果发现可疑情况，立即回报。结果发现小山背后就有敌人埋伏，小溪上游，堆积死人死畜，证明溪水有毒。在众人松懈的情况下，领导却有特别的警觉。经过研究分析，演绎归纳，结果发现不利情况，幸得戒备周严，得以脱离险境。这就是领导者真知灼见的作用与重要性。领导者的