之道；通乎成败之数；审乎治乱之势；达乎去就之理，若‘时’至而行，则能极人臣之位。得‘机’而动，则能成绝代之功。如其不遇，

　　没身而已！”如果遇合不上，到死也是一筹莫展。这对一个明乎盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理，几乎是全才的“贤人君子”来说，真是太残酷、无奈了。黄石公所说“时机”的含义，比较笼统，让人只能悟，很难捉摸。《鬼谷子》却把这个遇合的问题，一层一层地剖开来讲。谈这个问题谈得如此透彻，并且有主动性、积极性、实质性的建议，在诸子百家中，恐怕也只数《鬼谷子》了！这更是“贤人君子”们的切身问题，不可能不关心的！《鬼谷子· 内揵篇第三》说：“君臣上下之事，有远而亲；近而疏。就之不用；去之反求。日近前而不御；遥闻声而相思。”第一，《鬼谷子》提出：“君臣上下”之事，就是君和臣的遇合的事，上司和下属遇合的事。君也好，在上位的上司也好，指的是领导地位已经固定了的人；臣和下位的人，是指地位还没有固定或是正在谋求一个合适位置的人。第二，君和上位的人，他们有用一个人和不用一个人的权，因此，他们处于主动有利的地位。第三，由于他们虽有主动权，可又由于种种原因，遇合之事，却会发生许多阻碍。《鬼谷子》举出下列三种形式的阻碍：（一）远而亲；近而疏。（二）就之不用；去之反求。（三）日近前而不御；遥闻声而相思。这三点道出了领导者的矛盾心理。他们不是不愿意求得一

　　个好帮手，而事实上彼此当面错过。《鬼谷子》接着解释这三点说：“远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中来也。日近前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋待决事也。”就是说：对一个在远处的人，内心却觉得很亲近，是因为这个人曾经在暗中对他有贡献，帮过他的忙。就在眼面前的人，却拉不近距离，是由于志不同道不合，说不到一块儿去。这是第一种情形。已经到一块了，可惜他提供的策略计谋不合时宜，因此得不到重用。等到他郁郁地离去后，突然情况转变，他所提供的策略计谋切合时宜，后悔当初太迟钝，怎么就没有能注意到？再想去追他回来，深入讨教，已经来不及了。这是第二种情形。老远地听到他的名声，想要见面，心想如果能得到他的辅佐，必能大展鸿图；可是等到见到面之后，却又生出

　　意想不到的阻碍，甚至无法共存。这是第三种情形。如秦始皇在没有统一六国，还做秦王的时候，有一天他读到了韩非的著作（可能只是一两篇），佩服得了不得，叹说：“如果今生我能够和韩非见面，在一起共事的话，就是死也甘心无憾的了。”这话出自秦王嬴政的口，马上传遍天下。不久，秦国要攻打韩国，韩国根本不是对手。忙中无计，只好让韩王的“御弟”、大学者韩非，带着全套著作，作为特使到秦国去见秦王嬴政。韩非是韩国王族里的一分子，有可能是韩厘王的庶子。现任韩王安的庶弟。虽然韩非历经两朝，屡次上书，建议韩国该如何富国强兵，为