此外金钱与财富还有一个麻烦，那就是互动性，凡是做生意的人都太熟悉这种场合了，大家闲着没事坐一起喝茶聊天，聊着聊着，就聊出了商机。所以发财的人也跟穷人一样，都是论拨的，一拨富人，一拨穷人，富人聚在一起共同发财，穷人扎堆你争我斗。大凡穷人都有一个爱斗的自毁情结，表面上看起来是穷人爱斗是因为他们那一拨里的财富太少，不斗就争不到，实际上正是因为穷人这个爱斗的症结才导致了他们受穷。

　　所以财富与金钱不会选择穷人，因为财富与金钱不喜欢斗争。

　　所以富人不是太愿意和穷人玩互动，动来动去，穷人的钱一点没见增加，反倒是富人的钱被动没了，这买卖实在是太亏了。

　　不是富人不愿意和穷人交往，是因为穷人的恶斗积习难改，处处跟金钱财富拧着劲来，除非富人也想培养自己恶斗的坏毛病，否则对穷人只能是退避三舍。

　　有些人或许会问：我向来与人为善，从不招人不惹人，也不和人争斗，那为什么也赚不到大钱呢？

　　还有，如果穷是因为好斗的习性使之然，那么人善被人骑又该当何解释？

　　这是因为争与斗的范畴比较宽泛，你死我活的斗争只是较为极端的一种，通常情况下，爱斗是指急于表现自己，想在众人堆里显得自己高人一头。凡是赚不到钱的人，百分之百都有这个臭毛病。

　　但你别忘了，金钱如土亦如水，它是一种下倾的东西，你高高在上，金钱是没办法汇聚到你那里的，这世界上真正赚大钱的都是不吭不响，任何时候显示了你，就排斥了金钱与财富。

　　但显示自己却偏偏是穷人的通病，那怕穷人见了比你自己有钱的人，也要梗着脖子显示一下自己，真不明白你有什么好显示的呢？这世界自古以来就是资本说话，你钱也没得一分，有什么非要显示不可的呢？

　　同样的，财道策术也不会传授给穷人，穷人弄到了钱，仍然是一个疯狂的赌斗，疯狂的显示自己，不赌斗到大家同归于尽是不肯罢休的。

　　有钱的穷人是一个奇特的概念，通常这个概念是讲那些没有什么品德修养的暴发户，但暴发不是过错，嗜斗如命才是金钱与财富最不能容忍的事情。所以我们在这里界定，有钱的穷人是指那些通过不法手段弄到了钱，却仍然不谙财富规律而迷陷于自己的自毁倾向中不能自拨的人。

　　说到有钱的穷人爱斗，晋朝的石崇跟王恺就是我们最熟知的典型。石祟的财富是他出任荆州刺史的时候杀人劫货抢夺来的，石祟当时敢这么干，是因为他摊上了一个善体人意的“好皇帝”，当时晋武帝规定，凡属官吏杀了人，只要上缴五斤黄金，就可以继续杀下去，那除非哪个当官的脑子有毛病，才不肯去杀人越货。所以石祟杀得很来情绪，连各诸候国的使节从他那里路过，他都不客气的杀掉，然后他把抢来的金银珠宝分一个零头给晋武帝，于是大家皆大欢喜，所以石祟之富，天下皆知。

　　而王恺则是晋武帝的亲娘舅，所以他的钱来得按说比石祟更容易才对，因此这两个有钱的穷人碰在一起，就跟两个乞丐为了地上的一块馒头一样，命都不要了的穷斗了起来。

　　石祟听说王恺家洗锅用饴糖水，就命令他家厨房把蜡烛当柴火烧。这件事一经传开，人们都说石祟家比王恺家更阔气。王恺听到群众意见后大怒，就在他家门前的大道两旁，夹道四十里用紫丝编成帘幕，洛阳城中为之轰动。石祟不甘示弱，用比紫丝贵重的彩缎，铺设了五十里屏障，比王恺的帘幕更豪华，更阔气。

　　石祟又命人用当时很贵重的花椒和泥混和在一起，用来涂饰房屋。王恺焉能受得了这口鸟气？就用更贵重的红色石脂来粉刷墙壁。

　　就这么斗来斗去，终于正戏出场了，晋武帝借给亲娘舅王恺一株珊瑚树，高约二尺多，枝干参差扶疏，人世间很难再找到能跟这株相比的珊瑚树，要彻底将石祟的嚣张气焰打下去。不想石崇看罢，举起铁如意将它打砸得粉碎，手到之处象击中鸟卵一样地迸裂。王恺特别惋惜，认为石崇是嫉妒自己的这株珊瑚宝树，于是很是生气。但是，王恺刚刚大发雷霆，石崇劝说道：“我砸碎你的一株珊瑚树，一点也不值得你发脾气。现在，我还你一株就得了嘛。”说着，命令左右的仆人们，将家中的珊瑚树都取出来。其中高约三尺，枝干生长得绝对超尘脱俗，发出的光彩耀人眼目的，有六七株。象王恺拿出来给石崇看的那样的珊瑚树，还有许多。王恺看到石崇家有这么多精美无比的珊瑚树，立时若有所失地泄下气来。