看看石祟和王恺这种人，哪里有一点正常人的心态？

　　这种人就可以称之为“有钱的穷人”，如果他们不是采用野蛮的杀劫手段的话，根本没有任何可能弄到财富，而他们即使是有了钱，也不改“穷人本色”。

　　象石祟和王恺这样子的有钱穷人，现在社会也不乏见，昂贵的洋酒路易十三在中国的销量超过海外任何一个国家，更有些富人故意买来后当场砸碎，就为了让别人瞧清楚自己有钱。

　　如果石祟和王恺不是通过权力与杀劫弄到了财富的话，他们也同样会跑到类似于陶朱公白圭那里去谋求“致富之道”，换了是你，会把这个财道策术告诉给这种人吗？

　　你当然不会！

　　连你我都不会，更何况陶朱公与白圭了。

　　所以自古以来，财道策术的传承有一条约定俗成的法则：

　　道不语无德之人。

　　财不传不富之徒。

　　理财大师孔子

　　子罕言利，命与仁。

　　孔子这一辈子，最喜欢的是东拉西扯，说南道北，很少提及利益、规律与仁义这些本质性的东西。

　　可能他的意思是说，你们连自己是怎么回事还没弄清楚呢，还没到了触碰这些高精尖思想的地步。

　　这么看起来，好象儒家是排斥利益的。

　　其实不然，尼山倾颓，孔子辞世之后，世传大道传之于曾子，曾子玩腻了之后又将球抛了回来，传给了孔子的孙子子思。而孟子曾跑到子思那里去求学，问子思：老师啊，我应该怎样做才能够让人们接受仁德观念呢？

　　子思回答说：先让他们获得利益，这就足够了。

　　孟子大惊失色：我靠老师，你不是在逗我玩吧？不是说咱们儒家不讲利，只讲仁吗？

　　子思冷笑道：笨蛋，你以为仁是什么？仁的本质就是利益！

　　一席话敲醒梦中人，于是儒家的第二号大师孟子隆重出世，从此了他打着利益的招牌兜售仁德观念的推销生涯。

　　这么说起来，儒家好象并不排斥利益，不排斥财富与金钱。

　　实际上，后世真正的财富大师尽隐于儒家之门，历朝历代通晓经务国策，能够替朝廷弄来银子而同时还能够保持社会稳定的，无一不是儒家的人物。而法家的人物则比较野蛮，是直接将老百姓家里的银子搬到朝廷的库府里去。所以法家讲究一个弱民强君，儒家讲究一个藏富于民。

　　弱民强君也好，藏富于民也罢，这个都是治国之术，那么论及赚钱的本事，儒家的人物又怎么样呢？

　　不仅中国历史上最有名的大富翁子贡是儒门的高徒，而且孔子本人，也是一把理财的好手。

　　孔子二十岁那一年，为了混饭吃做了仓库的管理员，他建立起了应该说是世界上第一个MRP——仓库管理系统，当然他老人家不会开发什么计算机程序，而是建立起了一整套完整的帐目系统。这个帐目系统究竟是复式记帐法还是最简单的流水帐，这个已经没人能够弄得清楚了，但是仓库在他的管理下从此井井有条，受到了各级领导的表彰。

　　工作有了成绩，孔子就被提拨为饲养员，专门管理牛羊等性情温和的动物。史载，孔子在工作期间态度认真，工作积极，富于创新和勇于实践，他针对于动物们不听话的特点，制定了一系列行之有效的管理措施。他规定：未长成的牛羊一律放牧，既能强健身体，又可节省草料。等小牛小羊长大了，越来越肥壮的时候，便雌栏雄圈分养，饲以精草好料，但禁止雌雄动物杂居，要讲文明，不得随意交配，总之搞得动物们很郁闷，只能憋一肚子气睡觉长肉。

　　而且孔子严格规定，栏圈的范围不能过大，尽量减少动物们的活动量，以促其肥胖长膘。同时，饲草还要经过严格的筛选，以免混进泥砂杂物，并限定严格的饮水时间：牧放方归不得饮水，运动过后不得饮水，食不饱不得饮水，刚刚交配过不得饮水——总之是把食不言，寝不语那一套全都用到动物们的身上来了——牛羊上膘期间，每夜至少喂两次——这个就是马无夜草不肥的出处了——还要选择优良的种牛种羊，专槽喂养，专事繁殖，总之是优生优育，利国利民。