凡事留人情，后来好相见。

　　或问晦庵（即朱熹。）曰："如何是命？"先生曰："性是也。凡性格不通不近人情者，薄命之士也。"

　　先儒曰："为人所不能为，方称奇男子。忍人所不能忍，乃是大丈夫。"

　　柔弱护身之本，刚强惹祸之由。

　　译文：

　　第七章 戒性篇 共十五条

　　《景行录》上说："人的性情如水。水一旦倾倒就无法收回，性情一旦放纵就无法回复。控制水的人，必定运用堤防；控制性情的人，必定依靠礼法。"

　　忍住一时的气忿，可以免除百日的担忧。

　　该忍就忍，须戒则戒。不忍不戒，小事酿成大事。

　　一切各种烦恼，都是从不肯忍生发的。面对关键时刻和处境，妙在有先见之明。佛经中叫"无诤"，儒家经书上叫贵在无争。多好的一条快活路，世上却少有人去走。

　　忍耐是内心之宝，不肯忍是身体的祸殃。舌头虽柔软却长存于口，牙齿折断只因其刚硬。思量这个"忍"字，多好的一个快活方法。片刻不能忍，烦恼就会像日月一样长。

　　愚昧不明容易生出嗔怒，都是因为事理不通。不要添加内心火，权且当作耳边风。长短家家都有，冷热处处相同。是非没有真实的表现，归根结底终归都是空的。

　　子张将要离去，向孔子告辞："希望赠我一句话作为修身的美德。"孔子回答："各种行为的根本，忍是上策。"子张问："什么叫忍呢？"孔子回答："天子能忍国家就不会有祸害，诸侯能忍就能成就大业，官吏能忍就能晋升职位，兄弟能忍家庭就能富裕起来，夫妇能忍就能携手共度终生，朋友能忍交情就不会废止，自身能忍就不会有祸患。"子张问："不能忍的话会怎样？"孔子回答："天子不能忍会丧失自己的国土，诸侯不能忍会丧亡自己的身体，官吏不能忍会遭到刑罚的诛杀，兄弟不能忍就会分家住，夫妻不能忍就会让子女成孤儿，朋友不能忍情意就会疏远，自身不能忍后患就无法根除。"子张感叹道："好极了！好极了！忍太难太难了！不是人不能忍，不能忍就不是人。"

　　能忍就能长在。

　　《景行录》上说："委屈自己的人能与众善处，争强好胜的人必会遭遇强敌。"

　　张敬夫说："小的勇敢，是出于血气的愤怒。大的勇敢，是出于礼义的愤怒。血气的愤怒不可有，礼义的愤怒不可无。了解这一点，就可以发现性情的正道并且认识到天理与人欲的区别。"

　　恶人骂好人，好人总不回应。好人如果还回骂，彼此都缺乏智慧。不去回应心境自然清静，骂的人嘴都热得起泡。正像一个人朝天吐痰，最终还是落到自己身上。我若被人骂，就佯装耳聋不去分辩。就像火烧空物，不去救火自然就会熄灭。嗔怒之火也像这样，有东西被它烧着了，我的心境等同于虚空，听凭你翻弄唇舌。

　　老子说："上等士人与世无争，下等士人争强好胜。"

　　凡事都须留个人情，以后才好再相见。

　　有人问朱熹："什么是命呢？"先生回答："性情就是。凡是性格不开通不近人情的人，都是薄命之人。"

　　前辈儒士说："能做别人做不到的，才称得上奇男子。能忍他人所不能忍的，才是大丈夫。"

　　柔弱是护身之本，刚强是惹祸的根。

　　劝学篇 第九 凡二十三条

　　子曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"

　　《礼记》曰："博学强识，而让敦善，行而不怠，谓之君子。"

　　子曰："敏而好学，不耻下问。"

　　《性理书》云："为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。"

　　庄子曰："人之不学，若登天而无阶。学而智远，若披祥云而睹青天，如登高山而望四海。"

　　不登峻岭，不知天高。不履深渊，岂知地厚？人不游于圣道，焉可谓贤？

　　《礼记》曰："玉不琢不成器，人不学不知道。"

　　太公曰："人生不学，冥冥如夜行。"

　　韩文公（即韩愈，唐代文学家、哲学家。）曰："人不通古今，马牛而襟裾。"