《警身录》说："圣贤之世能够遇上了，才感到一寸光阴胜过了一尺宽的玉璧，为何不去除邪恶顺从正道，爱惜身体珍重性命？就像人还未经历事情，就应当明白根叶的差异，祸福之悬殊。所谓的根叶，贤德善良忠实做事，诚信是根本，为人正直刚毅则是枝叶。父母和自己的身体性命是根本，妻子儿女和财物则是枝叶。一家之中，粮食是根本，不急用的东西则是枝叶。免受耻辱与刑罚，仁爱是根本，倚仗自己的钱财势力则是枝叶。疾病要治好，用药是根本，迷信占卜和巫觋则是枝叶。万事无过错，实在是根本，花言巧语文过饰非则是枝叶。对待恩人亲朋和贤良之辈，尊敬是根本，偏爱之人则是枝叶。衣食温饱，事业是根本，外快浮财则是枝叶。当官判案，法律是根本，随意推断判决则是枝叶。因此有根无叶的可以等待时节，有叶无根的则雨露也滋养不活。如果勤奋小心从事本职工作，节俭开支，时刻知足，孝敬赡养父母，在闲逸安稳时真诚老实，安分守己，疏远邪恶亲近善良，知道过错就一定改正，善于调理五脏来躲避寒暑，不必去卜问命运，这就是真正的福气。"

　　《景行录》说："祸莫大于放纵自己的欲望，恶莫过于说人的不是。"

　　孔子说："君子说话要小心谨慎，行为上则要敏捷努力。"

　　苏武说："一句话的好处，比千两银子还贵重。一个举动有过失，其毒害犹如蛇蝎。"

　　《近思录》说："消除怒火如同救火，克制欲望犹如防患水灾。"

　　《夷坚志》说："躲避美色如同躲避仇人，躲避恶风犹如躲避弓箭。不要喝空腹的茶，少去吃半夜的饭。"

　　不一味贪图好处祸害终归会少，凡事时时能忍身体就会安宁。经常洗浴身体就安康，欲望太多就容易生病。学习道行没有忧虑，但学习起来却很难。

　　姜太公说："贪心害自己，贪口福则伤身。"

　　《景行录》说："委靡音乐与美色，是败坏德行的东西。苦思与忧虑，是伤害生命的根本。"

　　荀子说："没用的甄别，不急用的预料，抛弃掉不用去考虑。而对于君臣之道，父子之爱，夫妇之别，则应当天天切磋锲而不舍。"

　　孔子说："大家都喜欢的东西，一定要明辨是非。大家都厌恶的东西，一定要明辨是非。"

　　太甲说："上天造孽还可以违背不从，自己造孽就没法活下去，就说的这一个。"

　　《景行录》说："听到善意的话就感激下拜，被告知自己的过错就感到高兴，这样的人身上有圣贤的气象。"

　　子路听说了自己的过错就高兴，夏禹听到善意之言就下拜。

　　徐节孝先生教诲学生们说："你们想做君子，而让付出自己的辛劳，破费自己的钱财，这样而不去做君子，还可以理解。不用付出自己的精力，不必破费自己的钱财，你们为何不做君子呢？乡里的人鄙夷你，父母讨厌你，这样而不去做君子，还可以理解。父母寄希望于你，乡里的人推崇你，你们为何不做君子呢？"

　　《论语》说："孔子等到时机成熟了以后才说话，人们不讨厌他的话；感到快乐然后才笑，人们不讨厌他的笑；讲求合乎道义而后才去索取，人们不反感他的索求。"

　　喝酒过程中不说话的人是真正的君子，在财物上分得一清二楚的人是大丈夫。

　　《大学》说："财富让居室华丽生辉，道德则使自身修行丰美。"

　　宁可正直而有不足，也不可邪恶而有余。

　　《景行录》说："做人要忠厚，倘若刻薄刁钻太甚，不成才的子女，就是报应了。"

　　拥有的德行超过钱财的是君子，钱财超过德行的是小人。

　　孔子说："良药苦口却对疾病有益，忠言逆耳却于行为有益。"

　　作威作福不如逃避罪愆，躲避祸患不如少惹是非。

　　成人都不自在，自在就不会成人。

　　子贡说："君子有三种恕人之法。有君王却不能很好侍奉，有下属却指望能好好使唤他，这不是恕人；有双亲却不能报答养育之恩，有子女却要求其孝顺，这不是恕人；有兄长却不能敬重他，有弟弟却要他听从自己的指令，这不是恕人。士子明晓了这三种恕人之法，就可以端正自己的言行了。"