[注三]纽约的“国际学社”，说穿了便是一座世界各国留美学生所杂居的观光大酒店。其中噌嘈杂杂：美式的，乃至世界各式的声色犬马，应有尽有。在第一、二次大战前后到美国来留学的学生，大半是来自最落后、最贫穷的亚、非、拉国家。从这种最落后的地区来到美国纽约这个花花世界留学的血气未定的青少年男女，住在观光大酒店内“念书”，稍通教育心理者皆不难想象!胡适之先生是位有思想的哲人，但是一个人的思想很难跳出他青少年时期所热爱的环境和岁月。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”大概就是这个意思罢!

　　    笔者虽未在“国际学社”住过一宵，但却是该社多年的“不居住社员”(non-resident mem—ber)。前后在该社十条街之内一住就是二十五年。所以把这座“横看成岭侧成峰"的庐山，可说是看得十分透彻了。它不是像一些有成见的人所批评的什么“毒化”或“奴化”；但也不是胡适之先生心目中的那么“国际精神”的可敬可爱!正如我国古代儒者所说∥鄙夫有问，必竭其两端而告之!”研究我国近代留学史的有心人，对“留美”这个制度，实在应该虚心的从“两端，，去看，庶能得其三昧!

　　    [注四]笔者旅美三十载，早年亦有与胡适之先生类似的经验，写出来与老辈经验相印证，该也是个有趣的比较。

　　    一九四九年春初，当我衣袋里只剩下七元现款，而尚欠一周房租未付之时，一位年青而多金的中国同学向我说，他如是我，他早就“发疯，，了。但是我没有“发疯”，因为抗战时期，我流浪到陪都重庆之时，一袭单衣，一双草履之外，袋内只剩半个四川大铜板(当年四川铜元，可以一切为二)。那时在重庆没有“发疯”，如今在纽约身着西装，足登革履、腕带钢表，实在无“发疯”之必要——我相信天无绝人之路。

　　    果然就在这人路将绝之时，忽然接到在“华美协进社"(The China House)1'故事的老同学艾国炎先生的电话。他说那时纽约郊区有一个教会团体，组织了一个“中国学生辅助会”，来“辅助”绝粮的中国留学生。艾君我愿不愿意接受“辅助”。这既然不是什么“嗟来之食”，我对这辅助也就欣然接受了。

　　    当时我们接受“辅助”的中国同学一共三十人——十五男，十五女。我们被捂待到有空房间的“辅助会”会员家中寄宿，每家住一人或二人。食宿免费之外，我们还有入城火车月票，好让我们每日往返上学；另外每人每月还有三十元午餐费和零用钱。这些都是那些辅助会的会员们捐助的。

　　    这真是天下少有的慈悲。詹天佑、胡适之、唐德刚都接受过这种无偿的帮助，但唐德刚先生以其在美国生活了几十年的亲身经历，揭开些谜底。他在[注四]中，继续说——

　　    ……这也只是复杂的美国文明中的“豹之一斑”。它只是纽英伦(New England)和纽约郊区，白色新教徒中产阶级，尤其是所谓WASP阶级“衣食足，礼仪兴”之后，生活方式的一环。我们如果把这一环当成全貌，那就难免以偏概全了。 

　　    ……至于WASP幕后还有些什么其他的花样，又怎是胡适当年这批二十来岁的中国青年所能体会的呢?也更不是后来一些隔靴搔痒的名流学者们所能透彻了解的了。

　　    所谓WASP阶级，是专指祖先是英国新教徒的美国人，是美国社会中享有特权的白人。他们是一小部分生活富裕而又笃信基督教义的老头儿老太太，其慈悲是准备死后进天堂的人间投资。

　　    唐德刚先生主张从“两端”去看，所以他在[注十七]。中还指出