在帝大期间，郁达夫用中文写的小说在中国掀起了轩然大波，遭到围攻，但他写的"汉诗"却为自己在日本赢得了不少13本学者的尊敬。

　　郁达夫固然以小说名世，但他一生写小说只有15年(1921-1935)的历史，而且他自认为中国现代小说干脆就是直接从欧美学过来的，似乎成了无本之木；可他写诗却是一辈子，从9岁写到死凡40年，《离骚》，李白、吴梅村、黄仲则、龚自珍的影响在其诗中是那么清晰可寻。中国当时留日学生大多小时候都受过写格律诗的训练，但那是为了应付科举考试，一旦科举废，旧诗也就丢掉了。但郁达夫不同，他从小就具有诗人的气质，你不要他去作旧诗，他自己偏偏还要去作。诗是音韵在诗人心底自然的流淌，是按捺不住的。作诗对常人是痛苦，但对诗人则是痛苦的释放，是一种享受。因此，毛泽东在行军于千山万水、在打仗中作诗，谭嗣同在杀头之前也要作诗，郁达夫在日、德、英语的"日夜包围"中也仍然禁不住要作汉诗，这说明有悠久历史的汉语格律诗仍然具有一定的生命力，并且我们在下面的介绍中也还可以看到汉语格律诗在日本的滥觞。格律诗不管将来的发展如何，但他无论如何都是中华民族文化的瑰宝。今天应该承认写格律诗的人较郁达夫的时代确实是少多了，但仍然有人还在写。郁达夫的格律诗似乎创造的是格律诗最后的辉煌。在民国时代，郁达夫格律诗的艺术成就应该说在鲁迅之上。汉诗在今天的日本文学中已经属于"外国文学"的范畴了，但在郁达夫留日时仍然属于日本文学，而且是日本文学的"上层文学"。日本多年来崇尚中国文化，许多日本的高层人士都以能写汉诗为荣。在日本明治维新以后，西学激荡，中国文化的影响在日本日趋衰落。但是日本也有一派坚持"传统"的人士，仍然崇尚着中华文明，固守着"儒家文化"，固守着"汉诗"。当然这种固守并非是为着中国，而是为着他们自己。虽然在今天看来这种固守是对日本全盘西化"脱亚人欧"的一种纠偏，但在当时却是被日本社会视为日本改革的负面力量。就是这股力量让郁达夫如鱼得水，大放异彩。郁达夫实在应该庆幸郁曼陀给自己介绍了一批日本爱好汉诗的诗人，其中以服部担风对郁达夫影响最大，使他的诗才获得发挥，并对自己的诗才取得了充分的自信。郭沫若在九洲帝大学医时，医学教授中山平次郎和小野寺直助却又是考古学家和古董收藏家，使得郭沫若对考古发生了重大的兴趣。l928年，郭沫若亡命日本，暂时脱离了政治，放下了文学，却在短短的几年内成了考古和历史学家，这不能不说是和他的那两位恩师有关。中国留日学生的许多经历告诉我们，一个人大学读什么专业并不重要，重要的是自己的爱好即使在最困难的时候也不放弃，你就可能成功。

　　当然郁达夫留日时还认识了松井石根、长谷Jil和阿部，恐怕也与汉诗有关。

　　这些人后来成了13本侵华的高级将领。郁达夫说自己自帝大毕业归国后，这些人来华还来看他，而郁达夫再度去日本也去看这些人。郁曼陀和郁达夫都曾凭汉诗在日本扩大了自己的社交圈。郁曼陀的汉诗曾很得日本著名诗人森槐南的赏识。日郁达夫未说阿部其名，此人有可能是后来成为侵华日军中将的阿部规秀，抗日战争中被我八路军杨成武部于山西黄土岭战斗中击毙。

　　曾有人以为郁达夫与这些日军的高级将领有来往是不可能的，以为郁达夫是吹牛。但笔者以为完全可能，比如松井石根生于l878年，虽然比郁达夫要大l8岁，但他自1906年日本陆军大学毕业后曾被派往中国任武官十几年，是有名的"中国通"，再则他出生于名古屋的一个藩士家庭，而且确实喜欢写汉诗。因为l3本当时的吟社是不分尊卑的，谁的诗好就能受到尊敬。郁达夫与这样的日军高官来往，惟一的途径只可能是汉诗。1937年"8·13事件"松井石根任l3本上海派遣军司令，后又任华中派遣军司令，大将军衔，是指挥"南京大屠杀"的罪魁祸首。战后被定为甲级战犯，处死刑。郁达夫的此番讲话是作为答13本作家新居格的信，全文1940年登载在新加坡的《晨星》和部分发表在151本的《读卖新闻》上的，不可能说谎。笔者之所以要从稻叶昭二著的郁达夫传中引述这段话，是因为稻叶昭二是郁达夫东京帝大的同学，他就毫不怀疑郁达夫认识玟凿人。本有一些人的汉诗确实是写得好，森槐南就是其中之一，如他的《夜过镇江》就很有唐人味，一个"赊"字用得极好，几可追杜牧。

　　服部担风(1867--1964)，字子云，l5岁始作汉诗，一生未践仕途，是一位纯粹的诗人，l953年以《担风诗集》获日本艺术院颁发的艺术院奖，同时还是一位著名的书法家。

　　郁达夫兄弟留日时期日本各地还有许多吟社(即诗社)，稻叶昭二描绘当时的吟社情况说："每月定期聚会切磋诗艺，而报纸杂志上也定期或不定期地辟有汉诗栏，由著名诗人担任编选者。吟社当然也自己发行吟社杂志。

　　"吟社的例会，为饮宴的方便，通常多以饭馆为会场。首先由各位先生作有关诗的讲义，结束后摆上酒肴，再由司会出示当天的课题，如'对花有感'之类的，然后大家按题目作诗。在作诗时，又有所谓分韵与分字。分韵，即分配韵字；分字，是拆开前人诗句取用其中一字。在前者的场合称'得某韵'，在后者的场合就写'得某字'，这是惯例。事先把古人诗句在每张纸上写一个字，叫做'韵签'，象现在宴席上通行的那样，到每个会员面前时就抽个签，这便连座次也同时决定了。一到限定的时刻，各自写好诗笺交上，聆听先生的批评。还有柏梁体联句同样也常在席间进行，这是由汉武帝在柏梁台会集群臣每人即兴联句的故事来的，只须七言一句协韵就行，不拘平仄，能兴会所至自然地表现出来便好。这样作诗，品评，到结束就散会了。

　　"还有以大会的形式赛诗的，这是出题目征稿，截止后全部交给先生，请裁判优劣，分天、地、人三等选出佳作数首。铨衡的阶段是密封的，过一会儿便当场公布人选者姓名，赠予书画等奖"他日扁舟归莫迟，扬州风物最相思。好赊京口斜阳酒，流水寒鸦万柳丝。