批：黄透元拟绞监候；黄同兰、曾宣、江子陇均合依买休

　　卖休律杖一百折责四十板；媒人减一等折责三十五板；财礼

　　钱文照追入官；江氏由官府另行择配（中国第一历史档案馆档

　　案，内阁全宗•刑科题本•土地债务类，嘉庆三年第73包）。黄透元的

　　婚姻实由其父作主，江氏的命运决定于夫家和娘家父亲，

　　当事人都没有多少发言权，江氏的被卖，包含着被休弃和

　　被出卖的双重内容。

　　看到这些事实，令人气愤的是夫权的罪恶。丈夫不顾

　　妻子的感情、愿望，说卖就卖，把妻子推给另一个“主”

　　人，而妻子没有任何人身权利，没有人格。所以卖妻的现

　　象是女子社会地位之低最真实的反映之一，是女子不幸的

　　家庭生活集中表现之一。

　　妻子作为财产被卖，明清时代见得多，在唐朝以前，

　　休妻的只是把女子送回娘家，并不要收一笔财礼卖给别

　　人。宋以后寡妇再嫁遭到更多的社会阻挠，妇女社会地位

　　更低，卖妻现象也就增多起来。在封建社会里，妻子的地

　　位越来越低，丈夫可以出卖妻子就是它的表现。

　　在卖妻的男人中，有的与妻子感情融洽，夫妻生活是

　　美好的，但由于天灾人祸，家庭经济崩溃，丈夫乃以卖妻来

　　维持家庭。在这种情况下，有的夫妇感情仍然维持着，妻

　　子还谅解丈夫，对于这种家庭破裂的不幸，令人痛恨制造

　　它的不合理的社会制度，令人产生提高社会生产力以抗拒

　　自然灾害的要求，同时也令人深思：在被损害的男人、妇

　　女中，男女还是不平等的，男人还不起地租高利贷可以出卖

　　妻子，即在被压迫中还可以向妇女转嫁他的灾难，把妇女推

　　向更苦难的深渊。即使那些夫妻一块投河的，不忍离别

　　的，男子还是有他的夫权的。

　　在卖妻中，也有夫妻感情恶劣的，也有妻子与他人发

　　生不正当关系的，这些问题本可以通过正当的途径来解

　　决，按照那个时代的办法休出去也就可以了，但是丈夫却

　　采用了卖妻的手段，比休弃又惨酷得多了。

　　卖妻是丑恶的社会现象，是女子血泪生活的反映。现

　　在我们要提出问题：丈夫为什么有权力出卖妻子，妻子为什

　　么要接受这个屈辱的现实，社会为什么会承认卖妻的合于

　　情理?原因就在于妻子是买来的。定婚时下彩礼，请客迎

　　亲，所花的费用，就是妻子的身价。妻子到了夫家，就是

　　有了“主”儿，自个身子只好听从公婆和丈夫支配了。妻

　　子是买来的，有如物品，是一种财产，当需要时把她出

　　让，是这种所有权的最大的也是最后的实现。这当然没有

　　什么不合理的地方，作为财产的妻子只好接受这种转让。

　　其实她从娘家出嫁已经被第一次出卖了，这不过是第二次

　　出卖，并不奇怪。所不同的是第一次被卖的是童贞，第二

　　次则是不值钱的再嫁妇了。究其实质，是在古代私有制社

　　会里，妻子是被丈夫占有的，是一种财产，根源就在于私

　　有制和买卖婚姻。所以只要婚姻要财礼，卖妻现象就不可

　　能根绝。关键是要解决买卖婚姻制度，舍此别无他途。