公主的婚事，想到反映这个故事的京剧和电视剧，还会联

　　想到和它形成鲜明对比的陈世美不认前妻的故事，想到

　　《铡美案》和《秦香莲》等戏剧。人们对它们的主人公一

　　褒一贬，是千百年来形成的观

　　念。今天这些剧目以各种艺术

　　形式与观众频频见面，自然有

　　其道理。不过笔者知道宋弘而

　　外，历史上还有不弃贫贱之妻

　　的，愿意对他们有所评述。

　　刘秀画像

　　宋弘是两汉之际人，西汉

　　哀平之世任侍中，王莽新朝官

　　共工(少府)，更始政权召

　　他，以死不赴任，刘秀即位征

　　为太中大夫，随即出任大司

　　空，受封为栒邑侯。宋弘为

　　人，注意宗亲关系，所得俸

　　禄，分赠九族，个人没有资产，“以清行致称”，身居相

　　位，以辅君荐贤为己任。刘秀的姐姐湖阳公主死了丈夫，

　　弟弟想给她再招个驸马，就假意与她评论朝臣，以了解她

　　选择夫婿的意向，湖阳公主说宋弘“威容德器，群臣莫

　　及”，表示看中了宋弘，而且颇有敬意。刘秀获知姐姐的

　　目标，愿意帮这个忙。一次因议事召见宋弘，特意安排湖阳

　　公主坐在屏风后面听他们谈话。刘秀要做媒，但很讲究策

　　略，并不直接提出问题，而是先了解宋弘对婚姻问题的基

　　本观点。刘秀讲：俗谚说，人尊贵了就不再接交旧日平民

　　朋友，富有了就抛弃家贫时的妻子而另娶新妇，这是人的

　　常情吧?刘秀试探宋弘是否谚语中所说的那种人，宋弘回

　　答说：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”表示

　　他是不会因富贵而易友、易妻的人。“糟糠”，这里指粗

　　糙的食物，糟糠之妻是制作粗茶淡饭的妻子。清代有一个

　　贫士娶了一个妾，妾每天所做的食物，“惟粗粝而已”，

　　所以他的妻子开玩笑说：“古闻糟糠之妻，不闻糟糠之妾。”

　　（徐珂《清稗类钞》)这儿说的“糟糠”准确地反映宋弘所说的意

　　思。刘秀得知宋弘的严肃态度，只好对姐姐说：你已经听

　　见宋弘的话，他的态度你也知道了，你们是不可能结婚的

　　（《后汉书•宋弘传》）。

　　刘秀希望姐姐和宋弘成亲，但尊重当事人的意愿，不

　　以天子权威搞强迫命令。这一点和戏剧中的描写是不相同

　　的，不能不说在这桩婚事上刘秀的做法是正确的，态度是

　　开明的。宋弘拒绝这个婚姻，表现出尊重患难与共的妻子

　　的思想，忠诚于爱情，当然值得肯定。同时我们还要看到他

　　是封建禁欲主义信徒，反对郑声，反对女色等，这是他的政

　　治观念，已不完全是生活态度问题。后人在表彰他忠于夫

　　妻生活的同时，也不宜拔高他，说什么他在婚姻问题上与皇

　　家作“斗争”。

　　宋弘拒婚，确实树立了榜样。南宋国戚夏执中就以他

　　为楷模，和糟糠之妻永为夫妇。夏执中，江西宜春人，曾

　　祖父夏令吉当过县主簿，以后家庭情况很不好，父亲寄住

　　在寺庙里，把姐姐送到宫中。他姐姐后来成了宋孝宗的皇

　　后(成恭夏皇后)，因此娘家人得到封赏，夏执中最初被任为

　　承信郎，不久升为阁门宣赞舍人，奉国军节度使。执中以

　　一介平民和妻子来到临安，皇宫里的人认为国舅妻子太土

　　气，没有名门的地位，于娘娘面子上也不好看，为使夏后

　　高兴，主动劝说执中休弃妻子，另从上流社会选婚。但是

　　执中听不进去，夫妻和好如旧。一天，夏皇后召见，亲自劝

　　说弟弟再行婚配。执中对此早有思想准备，当即说出宋弘

　　对刘秀讲过的话，“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下

　　堂”，作为对姐姐意见的回答。夏后见到弟弟的坚定态度，

　　也就不好再勉强他了(《宋史•成恭夏皇后传》)。这一对贫贱出

　　身的夫妇终于白头到老，想来也是同穴而葬了。

　　还有一批不知名的新贵而不易妻的人，他们是宋弘同

　　时代的人，是赤眉军的领导成员。赤眉军从山东兴起，打下

　　洛阳，进入长安，纵横当时中国主要地区，一度占有天

　　下。起义者多是平民出身，战争使他们成为新贵，地位大

　　大改变，但是他们在生活的许多方面，还是旧日习惯。在

　　家庭生活上，维持原来的夫妻关系，不另娶新妇。赤眉军

　　失败，他们投降汉光武帝刘秀，刘秀在处置他们时，看到

　　这些人有三个长处，第一条就是保留原妻。刘秀说他们

　　“攻破城邑，周编天下，本故妻妇无所改易，是一善

　　也”。因此优待他们，令在洛阳居住，每家赐给一所宅