成立，堕民才真正获得新生。堕民的解放，经历两百多年

　　的历史，可见问题之难。

　　由堕民的社会生活，我们获知，在封建时代，等级的

　　划分，不全是以经济作标准，而更在于一个人群的社会政

　　治地位，它体现在政治权利方面，如读书、出仕、法律身

　　份、社会礼仪等领域，衣饰、居住、交通等生活范畴，也

　　同样体现人们的政治地位。堕民这个群体就是从政治待遇

　　到生活内容都贯穿贱民的内涵，成为一个等级，所以我们

　　分析等级主要依据政治因素。政治地位又同职业联系着，

　　职业又与经济状况相一致，职业也是确定等级的不可忽视

　　的因素，这也说明经济状况与等级也有关系，但不是决定

　　性的。因此考察等级问题时，对经济状况要摆到适当的地

　　位，它不是基础，这同分析阶级是大不相同的。

　　堕民的生活史，使我们深切地感到等级制的不合理。

　　由于政治的原因把一部分人罚为贱民，是政治迫害的固定

　　化；等级制度把人分为特权者、平民和贱民，贱民被打入

　　十八层地狱，没有任何权利，是严重的不平等制度，不人

　　道的制度；等级制有极大的稳定性，它持续的时间特别

　　长。等级制压抑社会底层，使他们的活力、创造力得不到

　　发挥，这是阻碍社会生产力发展的制度。

　　堕民的生活史，还使我们认识到清除等级思想的重要

　　性。思想落后于实际，等级观念的清洗比铲除等级制还要

　　难，进入民国后的绍兴堕民妇女对鲁迅母亲所说的话鲜明

　　地表明了这一点。被等级制压迫的人不痛恨、不感觉等级

　　制的病害，说明等级思想侵蚀人的灵魂到何等严重的程

　　度，清理起来当然困难。鲁迅因堕民的不觉悟而大声疾呼

　　地批判奴才思想，目光犀利，战斗有力，其实主子思想、

　　奴才思想存在于社会各个阶层，岂止是堕民!讨伐顽固的

　　等级思想，同其本身的长期社会存在一样，也应当是长期

　　的任务。