《金玉奴棒打薄情郎》所写的丐头女儿的婚姻故事，知道

　　丐头的生活和他们的社会地位。再从沈榜的《宛署杂记》

　　第十一卷《养寄院孤老》获知北京丐头的实际生活状况。

　　其他著述，如曹梦驹的《说梦》第二卷《拐匪破案》也有

　　关于丐头的记载。乞丐是一个社会问题，乞丐王国的君主

　　是人们有兴致了解的事情，所以我们写《养济堂和老民的

　　生活》一篇时，故意甩开孤老与丐头的人际关系，以便这

　　里把丐头作为一个单独问题提出来。

　　明神宗万历年间(1573～1619)北京宛平、大兴二县

　　养济院各收容贫病无依靠的孤独老人2100多人，政府对

　　他们每人每月给太仓米一斗，一年给甲字库棉布一匹，为

　　管理孤老，在每100多名孤老中认定一个会头，由会头管

　　辖众人。这孤老就是乞丐，他们并不一定是宛平、大兴县

　　人，有的是附近府县的，因听说朝廷收容投奔而来；这会

　　头就是我们所说的“丐头”。丐头同政府官员、胥役、乞

　　丐、所在地方的商人及居民发生关系，有自身的经济。

　　宛平、大兴县政府规定，养济院的孤老，不管住在院

　　中与否，每月到院一次，接受县丞的查点，如有死亡，开

　　除其名缺，不再发给米布。丐头掌管所属的孤老，不让他

　　们到养济院接受清查，他的理由是孤老多是残废人，行动

　　不便，县丞不要求他们到院，就是实行仁政，以搪塞县

　　官。官员不面点，丐头对死去的孤老不上报，或者死多报

　　少，以多领口粮和布匹，归入己身。县官很容易发现丐头

　　在吃空额，想要加以整顿，这时丐头就让几十个瞎子，穿

　　着又脏又破的衣服等候在京城大道上，当有九卿路过时，

　　他们就痛哭要求行善，弄得九卿很厌烦，责怪宛平、大兴

　　两县管理不善。两县官员害怕丐头用这招儿整治他们，再

　　不敢到养济院清点人数，因而丐头得以继续吃空额，战胜

　　了县官。有时顺天府或礼部要检查养济院，丐头就说给孤

　　老发的粮食不够吃，现在众人分散到各个村落讨饭去了，

　　一下集中不起来，遂约定清点日期，届时丐头又把不在册

　　的人找来冒充，以敷衍过去。沈榜任宛平知县，经多方调

　　查，获知丐头情弊，想出对付他们的办法：按孤老原报名

　　册，依年龄分组，从70岁组开始查对，查完了查71岁

　　的，如此类推。沈榜查了半年多，清出l00多个空额。他

　　只清查70岁以上的孤老，即只查了一部分人，丐头也答

　　应了，这是双方互相让步，故而沈榜比他的前任获得局部

　　的成功。但丐头仍和官府暗斗，继续吃空额。丐头与衙役

　　的关系，同主管官员的大不一样，他们吃空名蒙混县官容

　　易，对胥吏则瞒不过去，因此他们往往通同作弊，丐头把

　　吃空额的米布分给胥吏一部分，空额就吃得长久和安稳

　　了。

　　丐头对乞丐有很大的权威，指挥乞丐，不敢不从，如

　　前述宛平丐头打发盲丐去街头拦截百官乞怜，没有敢违抗

　　的。丐头以武力和经济手段控制乞丐，如万历年间，在江

　　苏松江，丐头王奇拐带少年，刺瞎他们的眼睛，教他们如

　　何在街头哀叫乞讨，规定他们每人每天交50文钱，夜间

　　还要在身体上凌辱他们。住在他们周围的居民，每天晚上

　　都听到王奇的打人声，乞丐悲惨的嚎叫和痛哭声，显然王

　　奇在逼迫他们交钱和鞭打他们。这些乞丐给打怕了，后来

　　王奇暴行引起市民愤怒，加以告发，这时乞丐还不敢控诉

　　他，说的时候颤抖得说不成句子，可见丐头统治多么残暴

　　了。《金玉奴棒打薄情郎》就丐头与乞丐的经济关系写

　　道：“众丐叫化得东西来时，团头要收他日头钱。若是雨

　　雪时，没处叫化，团头却熬些稀粥，养活这伙丐户，破衣

　　破袄，也是团头照管。所以这伙丐户，小心低气，服着团

　　头，如奴一般，不敢触犯。”这小说家言，却真实地反映

　　了丐头与乞丐的经济关系，一方面是勒索乞丐，一方面又

　　在必要时给以接济，使乞丐离不开丐头。

　　《古今小说》中乞丐扰闹金玉奴婚礼图

　　丐头敢于指使乞丐拦截九卿，对居民和商店的骚扰更

　　不在话下了。《金玉奴》故事讲，早先的丐头女儿结婚没

　　有请现任丐头，现任就招呼五六十个乞丐闹到家门，把客

　　人吓跑了，让他们大吃一顿，喜家还另送钱酒鸡鹅以赔

　　礼。对老丐头尚且如此，对他人更不必说了。居民有红白

　　喜事，商店开张营业，必须先给丐头送礼或请吃饭，否则

　　办事的日子，他唆使众乞丐在门前吵闹，令贺喜的人进不

　　了大门，也让来客笑话主人小气。所以凡办事者不得不对

　　丐头有一番招待。这样，居民对丐头既讨厌、鄙视，又让