三分，丐头只管眼前得利，不顾人们的看法，按照流氓无

　　产者的观点行事。

　　丐头或得到乞丐的孝敬，或冒领米布，甚至在乞丐中

　　放债，有的人就阔了起来，所以《宛署杂记》说他们“家饶衣

　　食，富于士民”。《金玉奴》讲金团头“住的有好房子，种的有

　　好田园，穿的有好衣，吃的有好食；真个廒多积粟，囊有余

　　钱，放债使婢”。这些话不免夸张了些，但也与实际并不太

　　离谱。清初河道总督靳辅曾说：“富庶地方之丐头，类皆各

　　拥厚赀，优溺坐食，其温饱气象，反胜于士农工贾之家。”（《皇

　　朝经世文编•生财裕饷第一疏》）所用词汇几与《宛署杂记》相同，可

　　见丐头中确有一些富户。

　　乞丐里面有富人，好像是不可思议的，然而是实有的现

　　象。世界上的事情是复杂的，我们看事物就要从客观实际

　　出发，才能正确认识它，不尊重实际，就不可能了解丐头这

　　种人了。

　　丐头之所以富裕，是丐头制度造成的，社会上只要财富

　　占有不平均，甚或悬殊，就一定会有乞讨者，这种人中也会

　　有它的首领，既压迫他们，又代表他们，只有消除乞讨现象，

　　才能不产生丐头。

　　乞丐贫穷困苦的境遇令人同情，但他们是寄食者，有流

　　氓习气，不是社会积极因素，而丐头是流氓习性的集中体

　　现，丐头的势力越大，越说明它所存在的那个社会弊病越

　　多，越要改造，丐头的状况是社会弊端的一种测量器。

　　丐头与政府的关系，在政府利用丐头管辖乞丐上是一

　　致的，而丐头吃空额使两者发生矛盾。这在明朝是如此，到

　　了清代后期，丐头对政府更有了特殊价值，就是充当衙门的

　　密探。他们按照吏胥指示，跟踪居民，报告情况，领取赏银。

　　丐头充当这个角色很便利，因他们本来就整天游荡街头，被

　　他们监视的人也不会发觉。乞讨本来就是一种社会病，丐

　　头再成为政府不在名册的耳目，越加说明这个社会的黑

　　暗，政治的腐败，丐头的丑恶。