是“娼妇”。《红楼梦》里王夫人、王熙凤、李奶妈生气

　　时骂侍女统统是“小娼妇”，这对于女人是最严重的蔑视

　　和伤害。娼妓，以及女尼、女冠中有娼行的人，也就是本

　　文标题中的“沦落女子”，最让人看不起。可是其中有名

　　的，诸如南齐的苏小小，唐朝的李冶、薛涛、鱼玄机，宋

　　代的李师师，明清之际的李香君、柳如是、顾眉，近代的

　　赛金花、小凤仙等等，却又受到很多赞扬，这是为什么?

　　在古往今来的男性为主的社会里，这种违背三从四德的女

　　人，究竟为什么会得到舆论的宽容呢?让我们先来看看她

　　们受到称赞的情形，然后寻找其原因。

　　唐代沦落女子多擅诗文

　　对古代沦落女子的赞誉，主要表现在其生前与士大

　　夫酬答唱和，身后诗文书画被保存流传，真假遗迹受人凭

　　吊，被人评论，褒多于贬。

　　著名沦落女子日常侍奉的，多系达官贵人、名流学

　　者、风流幕客和读书士子，其中的官妓，不是这类人，也

　　不易征召到她们。她们凭借这个条件，与上层人士往来，

　　清吴友如绘《古今百美图•薛 涛》

　　互赠诗词、书画，会因受到赏识而被赞赏，名声鹊起，不

　　仅当世口耳相传，以至文献记录，延誉千百载，薛涛就是

　　显例。她遗留下的诗大部分是赠答相知者的，内有西川节

　　度使韦皋、高崇文、武元衡、李德裕、王播、李夷简、段

　　文昌、杜元颖，诗歌名家元稹、刘禹锡，郎中李程，员外

　　郎卢士玫，御史中丞萧祐，刺史郭某某、郑某某，侍御吕

　　某某等等。元稹、白居易、王建(大历进士，工乐府)，都

　　有诗赠她。和贵人往还，并得到他们的揄扬，大大提高了

　　沦落女子的声誉。

　　唐代沦落女子多能作诗，其佳作即被口耳相传，并有

　　流传于后世的。清康熙间编辑的《全唐诗》第八○二卷所收

　　全是妓女的诗篇：第八○○卷是“名媛”诗，然而在作者中

　　有红绡妓、寿春妓；第八○三卷和第八○四卷分别是薛涛、鱼

　　玄机的专卷；第八○五卷则是汇辑女冠李冶、元谆、女尼海

　　印的诗。薛涛、李冶、鱼玄机的诗最引人注意。薛涛的诗

　　集《锦江集》五卷，北宋以前有蜀刻本；《薛涛诗》一

　　卷，有明万历三十七年(1609)成都洗墨池刻本；明人胡震

　　亨《唐音统签》内含《洪度集》；《薛涛李冶诗集》，收

　　入《四库全书》中；《洪度集》，光绪陈矩刻本；张蓬舟

　　笺注《薛涛诗笺》，1981年四川人民出版社枣梨，是薛

　　涛诗的第一个笺注本；陈文华校注《唐女诗人集三种》，

　　为薛、李、鱼三人诗集，并将有关三人的古文献资料也辑

　　录进去，此书于1984年由上海古籍出版社印行；薛涛的

　　诗，还被一些选家收入诗歌汇集或选入诗话中，这里不必

　　再说，倒想对李冶的诗就此作些说明。李诗除了上述与

　　薛、鱼合刻本外，大量出现在诗汇和诗话里，就笔者所

　　知，至少有以下20种：《又玄集》、《才调集》、《文

　　苑英华》、《唐诗品汇》、《中兴间气集》、《唐诗纪

　　事》、《名媛诗归》、《唐诗快》、《唐文粹》、《唐诗

　　选派会通评林》、《乐府杂录》、《全唐诗录》、《唐宫

　　闺诗》、《唐诗别裁》、《吟窗诗集》、《全唐诗》、

　　《分门类纂唐歌诗》、《唐音统签》、《唐才子传》和

　　《中国历代女子诗词选》。一千多年下来，薛涛的诗尚流

　　传90首左右，李冶的有十几首，虽说不多，已属不易，

　　且寻找并不困难，《全唐诗》提供了最大的方便。

　　沦落女子的被赞誉

　　古代名妓有遗迹或后人制造的遗迹流传，为人瞻仰，

　　让人寻觅她们的芳踪，向往与评说她们的事迹。杭州西子

　　湖畔西泠桥下有传说是苏小小的坟墓，是以白居易《杭州春望》诗云：“柳色春藏苏小家。”涉及薛涛的“古迹”最

　　多。薛涛颇享哀荣，由西川节度使段文昌作墓志铭，墓在

　　成都锦江河岸，即今成都东郊望江楼公园附近；唐末郑谷

　　《蜀中三首》诗之三专写其坟，其碑题曰“唐女校书薛宏

　　度墓”。薛涛的画像有多种，有石刻的，今存成都望江公

　　园。薛涛居住在成都西郊浣花溪时创制花笺，以后盛名传

　　播千百年；大约是明朝人据以造出薛涛井，谓为造纸之

　　水。明人何宇度《益部谈资》记载说，井在锦江南岸，时

　　属蜀王制笺处，每年定期命匠制纸，“用以为入京表

　　疏”。柳如是自身遗留下多幅山水画和诗词，清人余秋室

　　为她绘制的《河东君初访半野堂小景》，保存完好。

　　河东君初访半野堂小景

　　古今人对沦落女子和

　　她们的诗词给了许多赞扬

　　和评论。明人编《名媛诗

　　归》，收入薛、李等人的

　　诗，把她们视作“名媛”。元人辛文房撰《唐

　　才子传》，“下至妓女女

　　道士之类，亦皆载入”，

　　沦落女子则被当作“才

　　子”看待。唐末张为作

　　“诗人主客图”，将诗人区分为主客两类，每类又各分上

　　入室、入室、升堂和及门四等，将薛涛列入李益为主的

　　“清奇雅正”类的升堂等第，给了一个不错的诗人位置。

　　宋人编的《宣和书谱》说薛涛“虽失身卑，而有林下风

　　致”，将她视为士大夫一流的人物。在以理学为官方哲学

　　的清代，康熙间官修《全唐诗》辑录薛涛诗，在她的小传

　　中，也认为她“有林下风致”。稍后官修《四库全书总

　　目》，认为薛涛的诗“托意深远”，“宜其名重一时”。

　　同时评价李冶的诗，与“大历十子”相提并论。明人胡应

　　麟在《诗薮》中更说她的诗，“幽闲和适，孟浩然莫能

　　过”。明清之际黄周星在《唐诗快》中为鱼玄机的被杀而

　　惋惜不已：“夫造物待才人，固极刻毒矣，何其待才媛亦

　　复尔尔耶?”

　　大体说来，古人赞赏著名沦落女子的地方，多在承认

　　她们的文学造诣，特别欣赏她们的诗画有男子气，以及像

　　男人一样关心国事。在这些评述中夹杂着写了她们的一些

　　史事，而对明清之际的董小宛、柳如是、陈圆圆、李香君

　　等人，都有专文传记——《冒姬董小宛传》、《柳夫人

　　小传》、《圆圆传》、《李姬传》、《影梅庵忆语》。还

　　有专写沦落女子的《板桥杂记》，称赞她们“侠而慧”，

　　“能辨别士大夫贤否”。

　　柳如是画作

　　近现代学者对

　　沦落女子的历史亦

　　有所关注，有专门

　　论著，而评价之

　　高，则为古人所未

　　及。国学大师陈寅

　　恪因柳如是作有

　　“金明池•寒柳

　　堂”词，晚年乃用

　　“金明”、“寒

　　柳”为书斋名和著

　　作名，如《寒柳堂

　　集》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》。陆键东在所著《陈寅

　　恪的最后20年》书中，盛称柳如是为“性格奇异、人格

　　闪着光芒的历史人物”。王书奴的力作《中国娼妓史》在

　　讲到董小宛、柳如是等人时，说她们“亮节高风，柔情侠

　　骨，其可泣可歌举动，真非晚近士大夫所能做得到的”。

　　20世纪初楼藜然在《灵峰草堂本洪度集序》里，认为薛涛

　　的留名后世，是历史上有些须眉男子所无法比拟；又以

　　为，若薛涛生在“震旦维新，女校林立”的时代，“教习

　　员中必当高置一席”对待她。康正果在《风骚与绝情》一

　　书中对古人赞扬沦落女子的立足点和某些论点颇不以为

　　然，提出着眼于维护女性尊严的观察角度，认为“妓怨诗

　　的中心愿望：向往一种与男人建立伦理关系的生活”，并

　　从鱼玄机的《游崇真观南楼睹新及第题名处》七律，看到

　　女诗人提出了过去从来没有提出的怀才不遇的新问题。

　　1988年乔以钢在《中国女性的文学世界》一书中指出唐

　　代女冠、乐妓生活方式上有开放型特点，从而放任不羁地

　　表现爱情心理成为其诗歌创作的一个重要内容。