•传》）。浙江新昌人弃女，县令采取刑法处断的手段严行禁

　　止，他在任九年，有成千的女婴存活下来，他离任时，女

　　孩的父亲为他送行，向孩子们说他才是你的真正父亲，表

　　示感激（乾隆《绍兴府志•人物》)。万历时，刑部侍郎吕坤指责

　　恶劣的风俗，把江南溺女作为其中的一个现象（《实政录•恶

　　风十戒》）。江西万年县人“弃女者载道”，广东番禺人、

　　知县麦秀歧回家乡请来十几个乳母，抚养被遗弃的女婴。

　　天旱，上司指示他举行祈雨仪式，他不听，说干旱是百姓

　　不仁弃女引起的，只有杜绝了溺婴风俗，才能求雨（屈大均

　　《广东新语•事雨》)。崇祯时福建浦城县民也是溺女成俗（道光

　　《武阳合志•义行》)。终明之世，溺女在长江以南地区流行

　　着。

　　清初左都御史魏裔介上疏，说福建、江苏、安徽、江

　　西等省，“甚多溺女之风”，顺治皇帝因而下令：“溺女

　　恶俗，殊可痛恨，著严行禁革。”(《清世祖实录》)这几个省

　　的溺女习气确实严重，此外浙江之风行不亚于福建省，只

　　是魏裔介没有说到罢了。

　　古人为什么溺女婴呢?我们从清朝人的心理就可以了

　　解到了。乾隆间编撰的《泾县志》讲该地溺女是三大弊俗

　　之一，造成的原因是：“嗣艰者冀目前之速孕，资乏者忧

　　异日之赠奁。”(《风俗》)这里提出的是两条理由，一是没有

　　男儿的希望现在奶孩子的妇女尽早受孕，以得到男孩，而

　　乳母一般不易怀孕，所以淹毙女婴以断奶。二是怕女儿长

　　大，赔不起嫁妆，干脆就不要女孩。在溺女地区赔嫁之风

　　盛行，如安徽宁国人“皆以无厚奁为耻，往往有因嫁女而破

　　产者”（同治《宁国县志•风俗》)。“嫁女破家”，成了许多地

　　方的民谚，可见厚嫁的事实，而且厚奁有传统性，不好

　　改变。如明朝浙江温州项氏家族的家训讲：“吾温风

　　俗，百金嫁女，犹谓不足；十金教子，则鼻大如靴。”形

　　象地说出厚嫁的情状。到了清朝，人们还说当地“奁资

　　盛而溺女”（光绪《永嘉县志•风土》）。光绪年间，翰林院检讨王

　　邦玺上书，说民间溺女，有因“抚养维艰”而淹毙的（《大

　　清律例新增统纂集成•刑律斗殴》），是说贫民养不起女儿而被迫淹

　　溺，这是溺女的第三个原因了。

　　《点石斋画报•溺女显报》

　　溺女是残忍的不道德的事情，有少数的统治者在那

　　里禁止，可是大多数父母却认为是正常的事。古人大多

　　贫穷，生活条件差，女子劳动力弱，生产收入少，女人

　　多，家庭经济就更差。早在汉代社会上就流行“盗不过五

　　女门”的说法（《后汉书•陈蕃传》)，就是讲有几个女孩的家庭

　　必然很穷，小偷也不会光顾。人们以为女儿造成家庭贫

　　困，不要女儿也是不得已的事。再说为了养儿子而不要

　　女儿，人们也认为是常情，因为女儿是人家的人，儿子

　　是香火接代人，两者只能取其一时，只好要男而舍女

　　了。在那个时代，人们就这样把残忍不道德的事情当作

　　合情合理的，这就是那时溺女父母的心情。同治间编写

　　的《雩都县志》卷五《风俗》说：“溺女为俗，相沿已

　　久，皆以为当然。”把溺女当作天经地义的事。依据资

　　料记载，我们知道有这么几个父母溺女时的思想：宁波

　　一个男子连得两个女儿，先后淹死了，到第三个女儿出

　　世，改为焚烧，并绑上石头投到江里。当时有几百人围

　　着观看，问他为什么这样做，他说若还是采取淹死的办

　　法，怕她投胎再来，使用火烧的法子可以断绝她，下一胎

　　好生个男孩（俞樾《右台仙馆笔记》卷三）。在愚昧迷信和重男轻女思

　　想支配下，他害女儿还以为得计，做得那样“理直气

　　壮”。安徽旌德县人方兰生连得五个儿子，妻子舒氏又怀

　　了孕，别人根据他的思想状

　　况，断定他生女儿要淹死，

　　他的哥哥方帝卜就用著名文

　　人施闰章的《溺女歌》劝他

　　生女儿也要存养，他犹豫不

　　决，妻子怀胎13个月生不下

　　来，这才害怕溺女违犯天意，

　　决定生女孩也要留养。有个

　　叫谢士型的人，妻子有孕，

　　也是打定不要女儿的主意，

　　后来有人给他讲《溺女

　　歌》，他才醒悟，留养女婴

　　(施闰章《愚山先生别集•矩斋杂记•