婚，解决怨女旷夫的婚配问题，不管出于什么原因，也

　　是一种善政。

　　早婚令实行中，有的政府在赋役政策上奖励民人生

　　育。越王勾践规定，孕妇将要分娩，公家派医生看护，

　　帮助产妇催乳哺育婴儿，如果一胎三子，公家派乳母，一产

　　二人，公家给食粮，资助产妇家庭把婴儿养好。汉高祖

　　七年(公元前200年)法定，百姓家生养儿子，免除他家两

　　年的徭役(《汉书•高帝纪》)。汉章帝元和二年(85)诏令，

　　过去百姓产子，三年不收他的算赋，现在增加一条：给

　　孕妇保胎粮三斛，豁免他丈夫一年算赋(《后汉书•章帝

　　纪》)。暂免赋役，对于贫苦人民保胎保婴有实际价值，

　　有利于婴儿的生存、成长。后世政府发展这项政策，对一

　　胞多胎的产妇家庭给予物质资助，成了一项社会福利事

　　业。

　　总起来看，历朝政府为增加人口，强迫民人早婚，

　　甚至把不行早婚的男女当作罪犯来对待，是极没有道理

　　的。强令少年结亲，对于他们的身心健康是一种摧残。

　　因此，即使在人口稀少之时，强制早婚的政策也是荒唐

　　的，不足取的。人要在生理发育成熟了，才能结婚生育，

　　这既符合婚姻者本身的利益，也是人类优质再生产的前

　　提，早婚令恰恰违背了这种自然的要求。它反映古代统治

　　者把人当作一种生殖劳动力、兵力的工具，他们根本就不把

　　平民当作人来看待，这就是封建时代不讲人性，是它的野

　　蛮的表现。

　　早婚令提倡节俭办婚事，主张寡妇再婚，这是有积极

　　意义的。惟因它同增殖人口的迫切要求结合在一起，当这种

　　迫切性减弱时，就不再强调这些了，所以它的积极意义只

　　在短期内有效。就其本身讲，也不是早婚令的固有内容，

　　无需过分看重。我们只能对早婚令持批评态度。

　　人口数量关系着政府的赋役多寡，历朝政府总是希望

　　增殖人口，当人口锐减时尤其如此，这是维护历朝统治者的

　　利益所决定的。人口增长并非对社会发展总有好处，统治

　　者根本不会考虑这个问题。在现代人口爆炸成为世界性的

　　问题之后，如果还不认识人口爆炸的严重性，那就是不能

　　原谅的了。