人欺凌，可以请族人到范仲淹牌位前讲理，由公众作判

　　断。范氏义庄有要事，族人间有纠纷，都在范仲淹牌位前

　　判断曲直。有些事情如何处理，义庄规矩没有订，义庄管

　　事与族人共同协商，然后告范仲淹牌位，并取得范仲淹直

　　系后人的同意，才算有效。范仲淹作为义庄创始人，虽然故

　　世了，但仍有权威，族人认为在他灵牌前就要诚实，要对

　　得起他，人们就要秉公办事，否则欺祖就有罪了。

　　义庄也给族人的生活以一定的纪律，在范仲淹父子时

　　代族人多能遵行。到了南宋，族人贫穷的较多，就处处想

　　占义庄的便宜，做出有害于义庄的事情，所以范之柔于嘉

　　定三年(1210)续定规矩，加强义庄管理。当时族人侵

　　犯义庄财产，主要是：偷砍祖坟及其附近的竹木、柴薪，

　　到坟山放羊，义庄规则对此严加禁止，处罚违犯者本人，

　　停发他所属一房人一年的口粮，其情节严重的要送官惩

　　治；范仲淹所设立的天平功德寺是为祖先做福事的，有的

　　族人侵占寺中财产，逼逐和尚，强行占种寺田、园圃，不

　　交地租，义庄对干犯的人罚其全房月俸两月；义庄本有不

　　许族人租种庄田的规定，有的族人假托他人名义租种，还

　　有的夺佃户的田来耕作，有的霸占庄田水面种菱角，因而

　　不许佃户用水，庄规于是规定对违犯者罚他全房月米半

　　年；有的族人欺压义庄佃户，强行高价卖给佃户物品，对

　　犯者义庄罚他全房月米两月，重者送官审理；有的族人干

　　犯管庄人职权，介绍不合格的人充当义庄脚力、墓客，引

　　领外郡族人到庄，打开仓库，使用米粮，对有这类行为的

　　人，义庄罚他全房一年的月米，并要送官根究惩治；有的族

　　人领养外姓人为子，向义庄要粮帛，有的族人把儿子给

　　了外姓人，仍向义庄要月粮，义庄对此一概不予周济；

　　有的义塾学生在学舍内饮酒作乐，则将受到罚及全房月

　　米一月的处分。

　　对违犯义庄规矩的人的处罚，不仅是犯者本人，还

　　牵连他的一房的人，这是义庄希望动员全族力量禁止不

　　肖子弟的侵害义庄行为，以维护义庄利益及其长期存

　　在。义庄还要把危害其利益的人送交官府处置。早在范

　　仲淹建庄不久，范纯仁就发现有些破坏义庄的事，除进

　　行宗法处理外，非要经过官府不可，所以特向宋英宗上

　　奏，报告义庄设立情形，请求在政府立案，如有人损害

　　义庄利益，请政府按国法判处，以保护义庄不受侵犯。

　　宋英宗批准了他的请求，下令苏州地方官准许备案，予

　　以保护。范之柔整顿义庄，又一次在政府立案。范允

　　临、范瑶等增置义庄田产，也无不获得政府批准。范氏

　　义庄始终得到政府的支持和保护。

　　范氏义庄设有管理人，他受族人监督，并以工作好

　　坏决定领取报酬的数额。如果他能保证族人领到月粮，

　　就给他糙米20石，如能给族人半年以上月粮，则给予一

　　半以上的酬粮。在发给他粮食以前，要由族人证明他工

　　作有成效，如若族人不愿证明，也要申明不能证明的原

　　因，并要在范仲淹牌位前说明。管理人如果该收的租米

　　收不足数，就扣他应领酬粮的一半，等到他收足了，再

　　补给他应得的数。掌管人如有侵占义庄财产的弊端，义

　　庄将报请地方官惩处。掌管人有权处理义庄事务，不受

　　他人干扰，尤其是有些宗族尊长爱在义庄事务中指手划

　　脚，管事人可以不予理睬，如若他们硬要插手义庄事务，

　　即可向官府告发他们。管理人在执行职务时，若坚持原则

　　受到侵害，也可以告官，如族人的私生子不给月粮，倘若

　　不服吵闹，掌管人即可将他送到官厅。

　　范氏义庄能存在八九百年，是其他任何义庄所无法比

　　拟的，必有其特殊原因。我们想是：第一，它的规章制度

　　比较严密和切合实际，它的章程是历次所定，随时根据实

　　际情形加以补充和修订，在其章法中着重讲给族人的实际

　　好处，而不在宣扬孝道、宗法、国法，它是令族人收到经

　　济实惠，自然不做或少做不利于封建秩序的事，给人实

　　惠，容易得到人们的支持和爱护，从而能维持下去。第

　　二，办庄后继有人，而且形成传统，非办不可。范仲淹父

　　子创业，基础打得好。但是时间长了，庄田必然遭到侵

　　蚀，日渐短少，但在损失之后，总有族人出来补充，所以

　　庄田最少时也在千亩以上。庄田是义庄的基础，有田就能

　　维护。范氏后人所以继续办义庄，是因为庄子早有名声，

　　办好它成了范氏族人的荣耀，并形成传统观念，因此有条

　　件的人在义庄败坏时出面维护，又使其恢复起来，这样才

　　做到常盛不衰。

　　义庄是一个人拿出自己的田地，作为公产，养活同宗

　　族的人，或者只赡养同族的贫穷人，这是一种救济行为，

　　属于社会慈善事业性质，不过它不同于养济院、育婴堂那