盛，家门之幸。当思范公，顾恤同宗。”（民国武进《吴氏宗谱•家训

　　•先祖明训》)意思是要学习范仲淹设立义庄，照顾同宗族的

　　人。范仲淹创设义庄，成为后世崇信宗族制度者的楷模，把

　　设置义庄作为无比崇高的境界。然则在义庄里人们是怎样

　　生活的呢?是那样美满幸福吗?

　　范仲淹画像

　　范仲淹，我们在《北宋几位再婚妇女的

　　生活》篇中已作了简单介绍，他是苏州人，幼年随母改嫁去

　　朱姓家，后来官至参知政事。富贵了，大约是想起幼年家族

　　中无人抚恤他的痛苦，于皇祐二年(1050)在原籍建立义

　　庄，以1000多亩的地租赡养同宗族的成员，遂成为中国历

　　史上首创义庄的人。他给义庄订立章程，规范族人的生

　　活。他故世后，二儿子宰相范纯仁、三儿子尚书右丞范纯礼

　　等又续增规条，使义庄维持下去。宋金战争中范氏义庄遭

　　到一些破坏，南宋时左司谏、侍讲范之柔加以整顿恢复。以

　　后田亩时有损益，如明末范允临捐助田100亩，清前期大

　　同知府范瑶增置1000亩，到宣统中有田5300亩（民国《吴县•

　　志义庄》)。范氏义庄有八九百年的漫长历史，在中国历史

　　上是独一无二的。

　　范仲淹父子通过义庄给族人所规划的经济生活有如下

　　方面：

　　(1)领口粮：凡是族人，每天可以领1升白米的口

　　粮，粮是一月一领，即每次领3斗。米要保证是白米，如

　　果是糙米，加领二成。每一房还可以领一个奴婢的口粮。

　　仆人有儿女，在范家服役15年，年龄已到50岁的，也按

　　口领米。范家子弟有外出做官的，不能领口粮，但如丁

　　忧、候选在家，或者在边疆做官而将家属留在乡里的，照

　　常支领口粮。

　　(2)领衣料：每年冬天，一人领绢1匹，5～10岁的

　　儿童领半匹。

　　(3)领婚姻费：凡嫁女的领钱30贯，这个女子若第二

　　次出嫁，再领20贯。凡娶媳妇的领钱20贯，若第二次娶

　　亲就不能再领了。

　　(4)领丧葬费：族人死了，按其辈分领取安葬费，尊

　　长丧支领25贯，次长丧15贯，19岁以下卑幼丧7贯，15

　　岁以下3贯、11岁以下2贯，7岁以下及奴婢均不能领

　　取。

　　(5)领科举费：族人取得大比资格的，可领路费10

　　贯，第二次大比，再领5贯，若无故不赴试，已领之钱交

　　还义庄。后因物价上涨，增加给钱数目，以使“子弟知读

　　书”之美。另外，义庄设有义学，请本族有功名的人教育

　　本族子弟，并给教授者束修。

　　(6)借住义庄房屋：义庄设有义宅，供族人借居，若

　　房舍需要修理则自行设法，如果本人确实贫乏无力修缮，

　　从义庄领钱修葺。若本人有余力，在义宅地内建造房屋，听

　　其自便。

　　(7)借贷：族人一时急用，可向义庄告贷，但不得经

　　常借，且要到时偿还。若不能归还，也不扣他的月米，以

　　保证他的基本生活。

　　按照这些规定，范氏义庄中人们的生活基本需要的口

　　粮、衣服、住房可以无偿获得，重大事项丧葬婚嫁的经

　　费，也不用发愁就可以得到，因此说他们的基本生活费是

　　有保障的，需要自己创收的主要是零用钱。但如果要提高

　　生活水平，当然义庄所给予的就远远不够了。总之，范家

　　人由于义庄的供给，不会为柴米油盐发愁，生活上过得去。

　　这里值得注意的是，凡是范家的族人，只要住在本乡，就

　　有权利向义庄领取上述物资。这范庄子孙是不分贫富的，

　　一视同仁。而后世其他家族的义庄，只给贫穷的族人以经

　　济资助，而不像宋代的范氏义庄发给每一个族人。以上情

　　况是根据正常年景说的，若遇荒年，地租收不上来，义庄

　　发放存粮，供给族人口食，其他一切费用就不能开支了。

　　对于范氏姻亲，确系贫穷，或遇到急难事情，或遭荒

　　年，义庄也酌量给予资助。这一点也不同于他姓义庄，因

　　他姓只顾宗人，亲戚一律不管。

　　范仲淹父子所定的义庄管理条例，也涉及族人其他方

　　面的生活。族人为了能到时领到钱粮绢帛，必须到义庄登

　　记人口。族人生育，在两个月内要向义庄报告，说明所生

　　男或女，他的嫡母、生母姓氏，排行及小名，义庄经过调

　　查证实，即予登记。如果在限期内不报告，将来就不发给

　　米帛。所以到义庄登记户口，是族人的一件大事。族人若

　　无田耕种，不能租佃义庄田地。在义庄怕收租子时发生争

　　执，伤了宗族内部的和气，所以不把土地租给族人耕种。同

　　时义庄也不买族人的垦田，希望族人不丧失土地。

　　族人有权告发义庄管理人，若某一族人受到义庄管理