应该说，沙僧是取经队伍中心,性比较坚定的一员。在这一点上他与常嚷嚷散伙，分行李，回高老庄陪媳妇去的八戒不可同日而语。小说第二十三回，“四圣试禅心”，黎山老母、观音、普贤、文殊四位菩萨化为一母三女，以财色试师徒四人。面对美色金钱的诱惑，八戒“心痒难挠”，而沙僧却“转背回身”。当唐僧要他留下时，沙僧作了一番慷慨激昂、掷地有声的表白：你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父；自蒙师父收了我，又承教诲；跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵!宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。

　　须知，这是沙僧加入取经队伍后碰到的第一难，刚刚受戒即有此坚定信念，确属难得。

　　取经路上危机四伏，困难重重，取经队伍如同汪洋中的一条小船，稍有动摇，便有舟覆人亡的危险。小说第四十回，红孩儿作法，将唐僧摄走，无影无踪。悟空因师父不听劝告，认妖为善，气极之下说出了“散伙”的话。这本是一句气话，但八戒竟信以为真，随声附和：“正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。那西天路上无穷无尽，几时能到得?”在此关键时刻，沙僧的及时表态起到了稳定军心的作用。他从散伙的利害关系人手，“师兄，你都说的那里话；我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也!”既从大处着眼，又充分照顾到自身，因而使悟空回心转意，八戒急忙认错。一场散伙危机消弭于无形。

　　取经途中，由于唐僧肉眼凡胎，因而经常受到妖精幻象的迷惑，使本来就前途坎坷的取经之路更是险象环生。虽然孙悟空火眼金睛，能识破妖魔，但他屡屡进言均被唐僧否决，因为唐僧有他的处事原则。这种处事原则使他屡屡受难，但唐僧依然无怨无悔，因而令疾恶如仇、又是急性子的孙悟空极为恼火，多次要散伙走人。此时，沙僧的角色地位便湿得极为重要。第八十一回，唐僧受骗于陷空山的地涌夫人，被其擒走。孙悟空多次与她交手，却屡次中其调虎离山之计，被她狡猾地逃脱。悟空心烦意乱之下，捞起棍来一阵乱打，连声说道：“打死你们!打死你们!”猪八戒吓得“走也没路”：

　　沙僧却是个灵山大将，见得事多，就软款温柔，近前跪下道：“兄长，我知道了。想你要打杀我两个，也不去救师父，径自回家去哩。”行者道：“我打杀你两个，我自去救他!沙僧笑道：“兄长说那里话!无我两个，真是单丝不线，孤掌难鸣。兄啊，这行囊、马匹，谁与看顾?宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。自古道：打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。望兄长且饶打，待天明和你同心戮力，寻师去也。”

　　一番深情款款的话语，终于让孙悟空回心转意，兄弟三人齐心协力，天明去找寻师父。

　　在列待取经这件事上，沙僧始终抱着非常虔诚的心态。在他看来，取经是为了将功赎罪，求取正果，因此不但毫无退悔，还曾三度劝说八戒。一次是在师徒离开火云洞以后一个多月，三藏思乡心切，八戒深恐魔障凶高，灵山难达，他就勉励八戒“且只捱肩磨担，终须有日成功也”；另一次是在四众离开比丘国后，三藏又兴思家之念，八戒亦觉路远难到，沙僧便劝八戒“只把工夫捱他，终须有个到之之日”；最后一次是当诸圣取得真经，来到通天河西岸，八戒再生退意，沙僧又劝他“休抱怨”。每当取经人存有放弃的念头时，他总会不厌其烦地加以劝诫，沙僧在取经队伍中的“粘合剂”作用不容忽视。