(1)小说借群猴之日，将这些猎户说得十分可恨：“他把我们中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的．夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗竖蜻蜒，当街上筛锣擂鼓，无所不为的玩耍。”

　　(2)小说回避了吃人肉的情节，悟空结果众猎户后，将其尸首全部“推在那万丈深潭里”，只将马肉腌了“慢慢的食用”。这样处理，淡化了悟空杀人食人的一面。小说浓墨重彩加以渲染的，不过是悟空因嘴馋而偷了几次零食而已：偷蟠桃，偷美酒，偷太上老君的仙丹。俨然童话文学中的一介顽童。甚至在取经途中，悟空仍然有偷吃零食的习惯，五庄观偷人参果(第二十四回)，三清殿偷吃果品(第四十八回)，都是读者熟知的好例子。他时常被人调侃为小偷，大都欣然接受，压根儿不生气。如第三十九回，太上老君“见行者来 秉腰程拜买卒凹兀小斑铂看并买时，即吩咐看丹的童儿：各要仔细，偷丹的贼又来了。…行者作礼笑道：“老官儿，这等没搭撒，防备我怎的?我如今不干那样事了。”第五十一回，悟空提议将妖怪的法宝偷来，邓、张二公笑道：“若要行偷礼，除大圣再无能者，想当年大闹天宫时，偷御酒，偷蟠桃，偷龙肝风髓及老君之丹，那是何等手段!今日正该拿此处用也。行者道：好说好说!既如此，你们且坐，等老孙打听去来。”他本人甚至也乐于以小偷自居，如第二十四回，行者对土地说：“你不知老孙是盖天下有名的贼头。我当年偷蟠桃，盗御酒，窃灵丹，也不曾有人敢与我分用，怎么今日偷他一个果子，你就抽了我的头分去了!……”偷吃零食这类事情，将悟空的妖精生涯戏谑化了，读来只觉可喜可亲，而没有可憎可怖之感。

　　悟空大闹天宫也经过了戏谑化的处理。他和玉皇大帝的矛盾，萌发于他在地府将自己的姓名从生死簿上勾掉，明朗于弼马温的头衔不能满足其虚荣心，激化于王母设蟠桃宴只请有俸禄的仙人，而不请身居闲职的悟空，总之，他反对玉皇大帝的目的近乎儿童的调皮捣蛋，任性妄为。爹年读者看了会向他认同，成年读者看了虽不向他认同，也不免会心一笑。所以，尽管悟空说过“皇帝轮流做，明年到我家”的狂妄言辞，读者决不会将悟空等同于试图推翻朝廷的叛乱者。连一向看重小说内容的胡适先生，他在《西游记考证》中也承认：“(大闹天宫)这七回的好处全在他的滑稽。著者一定是一个满肚牢骚的人，但他又是一个玩世不恭的人，故这七回虽是骂人，却不是板着面孔骂人。他骂了你，你还觉得这是一篇极滑稽，极有趣，无论谁看了都要大笑的神话小说。正如英文的《阿梨思梦游奇境记》(Alicein Wonderland)虽然含有很有意味的哲学，仍旧是一部极滑稽的童话小说(此书已由我的朋友赵元任先生译出，由商务出版)。现在有许多人研究儿童文学，我很郑重的向他们推荐这七回天宫革命的失败英雄《齐天大圣传》。”

　　有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”又说：“常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去将天官让与我住罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平!”悟空的话，自然是不知天高地厚，因为正如我们即将看到的，他一筋斗未能翻出如来的掌心。但是，就玉皇大帝和他属下的天兵天将而言，悟空的话说得确有几分道理，故胡适《西游记考证》在引了悟空的两段话后，郑重表示：“前面写的都是政府激成革命的种种原因；这两段简直是革命的檄文了!美猴王的天宫革命，虽然失败，究竟还是一个虽败犹荣的英雄!”“我要请问一切渎者：如果著者没有一肚子牢骚，他为什么把玉帝写成那样一个大饭桶?为什么把天上写成那样黑暗，腐败，无人?为什么叫一个猴子去把天宫闹的那样稀糟?”

　　其二，玉皇大帝是个玩弄权术的老手，做事从不光明磊落。他的属下的作为也是如此。悟空擅闯幽冥界，逼着冥王交出生死簿子，“把猴属之类，但有名者一概勾之”。按说，冥王既登王位，就该堂堂正正地阻止悟空胡来，即使以身殉职也在所不惜。然而，冥王却一方面当着悟空恭顺地命掌案判官取出文簿，另一方面在悟空走后，赶紧向玉皇上奏，攻击悟空“逞恶行凶”，“大闹森罗”，乞请“调遣天兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府”。当面服服帖帖，背后狠下毒手，这是官场运作的典型方式之一，冥王提供了这方面的一个标本。玉皇大帝也比冥王强不了多少。他听从太白金星的建议，封悟空为弼马温，目的是“把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在篆，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳神，二则收仙有道也。”天真单纯的悟空，满以为弼马温是个极高的官职，他对官场的权术实在是一窍不通；而一旦得知真相，便羞愤之极，并且终生以曾任弼马温为耻辱。以他光明磊落和心高气傲的性格，勃然大怒是必然的。猴王反下花果山，自封为“齐天大圣”，言下含有与玉皇大帝平起平坐的意思。他对前来征讨的巨灵神宣称：