读吴晗所著的《朱元璋传》，读得很仔细。在谈到朱元璋之所以取得最终胜利的时候，作者分析认为，其中很大的一个因素在于利用了汉族人对蒙古统治的不满情绪。其实这在今天看来早已不是什么新鲜的观点。众所周知，元朝时蒙古统治者将全体国民分为四类，其中，“汉人”和“南人”分别处于整个社会的第三和第四阶层，饱受民族歧视。在这种前提下，汉族人不跟随朱元璋起义才怪。
其实这个问题从侧面揭示出这样一个主题，即：哪种政策（或者说措施）能够让老百姓感觉到自己的权利之所在，最终这种措施或者说政策才能够取得长期存在的和理性。正如毛泽东所说的那样：民心向背是革命胜利的关键。中国如此，其他国家也是如此。
美国南北战争期间，北方开始的时候实力单薄，但是随着《解放黑人奴隶宣言》和《宅地法》的实施，北方很快扭转了战局，取得了决定性的胜利。
——现实就是这样的，谁照顾到最广大多数人的利益，并使其体验到作为主人的快乐，那么谁就最终能够取得胜利。
反观中国历史，其实并不缺少爱国主义之类的教育。相反，“天下兴亡，匹夫有责”之类的话语一直是不少人的座右铭。而儒家的所谓王道和大一统思想则历来主张君臣有序、国家至上。但是即使如此，大多数汉族政权最终还是毁于少数民族入侵的铁蹄之下。以大宋朝为例，北宋灭于金，南宋则灭于元。
读过书知道，当初北宋其实是完全可以抵抗金兵的入侵的。太学生李纲等人率领军民抗金，原本取得了胜利，但是无奈皇帝本人则一味希望议和，并且罢免了李纲。这样一来，朝野之间，凡是主张抵抗的人，无不感到齿冷。于是乎等金兵再次到来，两个皇帝就只好到大漠里去放羊了。
——让每个人都感觉到自己的重要性，这是现代社会最重要的激励法则。套用老话说，让每个人都“发挥主人公的能动性”，感觉“我很重要”，而非《曹刿论战》中曹刿乡党所说的“肉食者谋之，君何间焉”一类的昏话。
感觉“我很重要”，最主要的一点实际就是“我爱自己，也爱国家”，而非“爱国家胜过爱自己”或者“先爱国家，后爱自己”。之所以这样说，是因为相对而言，国家是更大的“家”，这个“家”是由众多的个人所组成的。只有爱自己小家的人，才能谈得上爱更大的家。换句话说，一个人连自己都不爱，不爱自己的父母、孩子与老婆，不关心自己的利益，那么他如何能够爱自己的祖国？他没有意识到自己的利益是和国家的利益结合在一起的，那么他力量的源泉何在？换个角度来思考：国家这个大“家”如果不能让一个普通公民感受到国家利益与自己利益时刻血肉相关，那么作为国家的一分子，这个人的爱从何而来？！
——民众是国家的基石，这一点，正越来越多的为大家所接受。
中国古代之所以朝代更替如此之迅速，想来无非是因为人心涣散的速度非常之快。在封建社会里，肉食者和非肉食者之间等级森严，不可逾越。甚至达到了“刑不上大夫、礼不下庶人”的地步。正所谓“普天之下，莫非王土”，所有的土地和人民都是你皇帝老儿一个人的，没有我等老百姓的份儿。这样的国家，我爱你做什么？！所以这样的政权，一旦垮塌下来，无人能够挽救，即使出现李纲这样的忠臣，即使出现岳飞这样的杰出将领，即使陆游和辛弃疾把头发都愁白、即使他们至死难忘亡国之恨，南宋和北宋也终究逃脱不了灭亡的命运。
爱国家，首先必须爱自己。只有把自己的利益和国家的利益紧密的联系在一起，才能将爱国主义最大化。反之，如果一个人难以找到始终维系个人利益和国家利益之间的纽带，反而把自己的胸脯拍得山响，宣称自己是一个爱国主义者。那么这种爱，来得毫无根由，这种誓言，也仅仅是一种誓言。
而现代社会里，让每一个公民取得应有的自尊并因此赢得应有的自信和自爱，无疑是保障一个社会长治久安的必要法宝。——让自己的人民先爱自己，并且爱的执著，这一点，想来非常重要。而这和所谓“王道”相比，则无疑是背道而驰的。
来源：冯说
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