苏轼词曰：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”
人生在世，不如意者常十有八九。佛教称人世间为“娑婆世界”，即是忍受许多缺憾的世界。在这存在着各种缺憾人生的舞台上，我们观看着别人的喜怒哀乐，也演绎着自己的悲欢离合。
帕斯卡尔说，人是会思想的芦苇。然而，人也是世界上最贪婪的动物。
人的一生，总是欲壑难填。每当我们的主观愿望和客观事实背离的时候，梦想和现实之间的强烈反差，就会使我们产生缺憾的痛苦。
人生如远行，走哪一条路都意味着放弃另一条路。不同的人生道路留下不同的缺憾，诸葛亮有诸葛亮的缺憾，贾宝玉有贾宝玉的缺憾。犹如夜幕里蕴藏着光明，缺憾之中不仅埋藏着逝去的青春和曾经的梦想，缺憾的背后还隐伏着许多生命的契机。
缺憾人生，使人类有了理想。理想，是一种可望而不可及的东西。或者说，就它的不能实现性而言才是理想。人生有缺憾，我们才有追求完美的理想和热情，也只有接受人生的缺憾性，我们才能真正理解和追求完美人生。
上帝是公平的，他不会把所有的幸运降临在一个人身上。有爱情的不一定有金钱，有金钱的不一定有健康，有健康的不一定有快乐。
人的弱点总是与优点相伴而生，雷厉风行的男人可能粗率，文静的女孩可能不善于交际，体贴的男人可能太过细腻，有主见的女人则多固执。正如苏东坡希望“鲈鱼无骨海棠香”的那种完美，而在现实中恰恰是：鲈鱼鲜美却多骨，海棠娇媚但无香。
面对人生缺憾，清人李密庵主张所谓“半”的人生哲学，日本有一派禅宗书道在挥毫泼墨时总留下几处败笔，都是意在暗示人生没有百分之百的圆满完美。更有日本东照宫的设计者因为自觉太完美，恐怕会遭天谴，故意把其中一支梁柱的雕花颠倒。
“月盈则亏，水满则溢”，完美状态也是可怕的。这世界上的事物不仅相辅相成，也相反相成。人的运气若是太好，另一种概率就会在负极聚集，所谓物极必反、乐极生悲。故智者“求缺”。
人生缺憾的必然性要求我们学会放弃。为了那些不能放弃的生命中重要的事情，我们必须放弃那些生命之外可以放弃的东西。
小说影视，是人类文化情感的载体。人们对生活的不同感受，在阅读小说和观看影视的时候，就会带着自己的主观经验去体味。凭借这种几近身临其境的感受，随着情节的进展而有喜怒哀乐的变化，会在不经意中将自己变幻成剧本中的男女主角，这就是心理学上所谓的“投射作用”。很多时候，与其说我们为剧中的人物感动，倒不如说我们被自己的想象所感动。
蒲松龄之所以在《聊斋志异》撰写那些人与鬼狐精怪之间的生死恋情，想必也是感慨人间真挚爱情的欠缺，借写作而使心灵遨游在虚幻的浪漫爱情故事之中。
人类总是在缺憾里寻找着希望，人类永远需要浪漫而温馨的梦。
喜剧使我们的缺憾在圆满美好的梦幻里获得补偿；悲剧则使自身的痛苦在更深更烈的悲惨中稀释。然而，惟有悲剧中那种缺憾的痛苦，才给人带来更丰富的感受和更持久的欢乐。
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