休息的革命

最近我写了中国人在万年前发生的第一次重大社会转型，即从向大自然获取食物和用品开始转向依靠自己来生产食物和制造用品（如陶器），那是一场伟大的“生产革命”。由此我注意到，人类自万年前发生“生产革命”以来，经历了远古的“农业革命”、近代“工业革命”、当代“高技术革命”，都主要是通过“生产和经营”去实现的，从而创造出社会方方面面的繁荣。只是到了今天，由于高技术支持的生产能力空前发达，人类才第一次有可能，并需要经历“休息的革命”，为今天和未来的生活质量开辟新路。

“休息”在中国古代文化中意为“休养生息”，从剧烈的秦统一战争结束再到秦朝覆灭，西汉采取“与民休息”政策，使经济复苏社会发展，并使中华多民族国家的统一在汉朝得到巩固。这“休息”所蕴含的社会和人生智慧，至今深可探寻。

“休息”如何跟“革命”联系？三十年前，我们从“抓革命，促生产”的口号中转向“以经济建设为中心”，并取得辉煌成就。其中一项是制造业的飞速发展打开了一个很大的世界市场。但是当前世界的金融危机导致全球经济正在发生日趋严峻的困境，所谓金融危机并非孤立地发生在金融领域，几乎所有生产领域的困境都不是由于生产能力不足，而是过剩。海外市场消费中国产品的需求萎缩，中国制造业生产能力过剩的危机就会出现。于是我们看到国务院部署十大措施，以扩大内需促经济平稳较快增长。

我们还将不断听到“拉动消费”、“促进消费”的声音。人们可能认为，要是经济危机到来，大家将有过“紧日子”的思想意识，还怎么促进消费？贫困群体又拿什么去消费？这里需要分清，“消费”和“发展消费型经济”是两个概念。我们还将听到积极发展“休闲经济”的说法。

审视三大产业的结构，当发达国家的农业人口缩小到5%左右时，中国有80%的农业人口；当发达国家工业人口缩小到10%以下时，中国工业人口接近50%。今天，第三产业正在发达国家成为容纳最多就业人员的产业，中国第三产业则是当前最需要大力发展的薄弱环节。科技的迅猛发展及其在制造业的突出应用，已使人类在今天不需要有过多的人员挤在其中进行相互耗损性竞争，竞争的结果必有相当一部分企业陷入严重困境直至倒闭。如果适时地看清形势，有一部分人员向第三产业的消费型经济转移，则不仅是一种理性选择，还可能看到这是一个机遇。

旅游业是第三产业的龙头，是典型的消费型经济，休闲经济。文化产业也是一个巨大的消费型经济，而旅游业与文化产业的“联姻”正在创造出前所未有的绚丽奇景。今天和未来，“休息的革命”都需要成为第三产业开拓“休闲经济”的一个自觉的意识，并值得全社会关注。

“休息的革命”，不只是对眼前的全球性经济困境而言。

从欧洲国家开发殖民地以来，到现代科技迅猛发展，“优胜劣汰”、“以强汰弱”的意识影响到世界各地。由此形成的快速发展、争先发展的意识和行为，促使工业时代对资源的掠夺性开采把地球刨挖凿钻得百孔千疮，到二十世纪人类的生存环境发生了全面危机。为了不被别人灭掉，仍然要绞尽脑汁争强取胜，奋力竞争。这是个无休无止没有宁日的人生消耗战。许多好时光都折腾进去了，各种压力无孔不入地摧残着人的健康。人类到底在被什么驱赶，生活本身的乐趣在哪儿？生命的尊严、美好在哪儿？

人类并不是生产的奴隶。人类需要从疯狂的追逐发展速度中觉醒，从疯狂的相互耗损性竞争中觉醒，以新的生活方式和精神，给自己疲惫的生活、受伤的心灵放假。

所谓“休养生息”，就是在激烈的争锋中，在人类付出的惨痛代价中，要冷静地寻找有利于人类生息相存的生活智慧来拯救自己。在科技发达，生产能力也空前发达的当代世界，人类需要发展休闲经济来革新发展经济的方式。在万年以来人类都是通过一次次“生产革命”、“技术革命”营建生活的历史上，人类觉悟到可以通过发展休闲经济来促进社会各业趋向平衡，这是更高层面的可持续发展，并可望普遍地提升人类的生活质量。这无论从思想认识、精神境界和经济形式上都是深具革命性的。

就旅游业而言，需要把“观光产业”进一步变为“休闲产业”，把“规模时代”变为“质量时代”。通俗地说，旅游不是要让人玩的更累，而是要让人在真正的“休养生息”中使人生质量得到提升。旅游业也不只是“朝阳产业”，它对自然与人的生态保护，还是一个可以找回蓝天的产业。中国古典生活智慧加入这场“革命”，将是促进世界和谐运转的重要力量。

在这个世界性的背景上来审视“休息的革命”，将发现这是个庄严的命题，具有值得我们去深究的丰富内涵。它不仅将在21世纪引领第三产业的繁荣运转，并有可能同以往万年来的主要生产经营方式划清界限，使追求和谐运转成为未来世界人类共同努力的大趋势，从而影响整个人类的生活。

“休息的革命”无疑需要人们以清醒的头脑智慧地参与。这需要认识它对人生带来的好处。仍以人类以往走向旅游的经历为例，可以看到游历对于人生的全面发展有多么重要。

人生之旅，就得去“履”。一个人在一个地方待久了，生活环境会构成对自己的封闭。我们还可能把习惯当真理。这就需要走出去。所谓“履历”，不应限于读书工作的经历。这“履”是穿着鞋天南海北去游历。世界因此而广阔，人间因此而亲近。没有旅游的经历怎有履历？

“博览群书”（未必要读万卷书）与“行万里路”同等重要。闭门读书会读成书呆子。鞋里存储的记忆，比在学校读十几年书更牢靠、立体、开阔而有用。

孔子周游列国，丰富了识见。司马迁游踪达半个神州，才有生动翔实的《史记》。李白年纪轻轻仗剑去国，辞亲远游。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”他的诗歌自由如云，得益于山川造化。和尚云游四海，弘扬了佛教文化。《西游记》取材于玄奘取经，而玄奘游记显然不只是传播了佛经。

曹孟德观沧海，陈子昂登幽州台，王勃过滕王阁，很多人生识见在行旅中领悟所得。湖光塔影、海浪江涛，能引起诗人的遐想，也能启迪书法家的胸怀。王羲之对郊游形容为“游目骋怀”，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，才留下不朽的《兰亭序》。

宋代游记名篇辈出。王安石《游褒禅山记》，范仲淹《岳阳楼记》，欧阳修《醉翁亭记》，都是最好的散文名篇。苏东坡在逆境中也是开开心心的，登山临水，写字画画，喝酒吃肉，吟诗赏月。“一点浩然气，千里快哉风。”举手投足间洋溢着超凡而不脱俗的大度，支撑他的是心中广博的中华文化。

徐霞客22岁开始步行远游，成为伟大的地理学家、探险旅游家。郑和七下西洋，更是令世界震撼的壮游！“天下兴亡，匹夫有责。”这是明末清初顾炎武的名言。顾炎武一年中有一半时间在旅店里住宿，每到一处，把实地考查与书本上的记载对照研究，《京东考古录》《昌平山水记》等书，就是他旅游治学的成果。

孙中山游历美国，萌生了他的新思想。蔡元培游历欧洲，回国出任北大校长。周恩来、邓小平游学法国，那“难酬蹈海亦英雄”的豪情，是容纳中外也承前启后的。

因远行而打开识见，提升的不仅是个人。四大文明古国中没有希腊，但古希腊人被称为“全然的旅行者”，正是旅游使他们走到了发达的两河流域和古埃及，吸收他人文明而使希腊成为欧洲文明的发祥地。

中国历史岁月中的旅游，其实多么悠久绚丽。中国话“观光”，语出《易经》。谓“观国之光”，意为观览国之光辉。三千年前周穆王巡游非止游山玩水。一国之主，不游历国土，不知国情与民情，何以治国？周穆王远游波斯（今伊朗），最早踏出中国通往西域的道路。秦修大道，车同轨，沟通天下，与其说为秦始皇出游带来方便，莫如说为中国的统一开辟了大道。汉武帝七登泰山，六出萧关，出游打破诸侯封闭，九州热土，千秋归汉。隋炀帝出游，客观上促进了大运河开发。所以，游历也会大大开阔君王的眼界，以及当代领导者的智识和胸怀，从而影响一个民族或一个企业。

古典时代先人走向旅游，或许有“天人合一”的更多默契。那里的“天”，该是包括自然也包括社会。到现代，我们可能以“革命加拼命”的方式覆盖了先人丰富生命质量的智慧。科学发展观的核心思想是以人为本和人与社会的全面发展、可持续发展。游历对于人生与社会的全面发展是深具意义的。[中华励志网]人生之潜力未可限量。但可以肯定地说：不读书不能治愚，不远行难有出息。为人父母要有意识地带孩子去远行。如果你依然埋头于读书或工作，尚未意识到旅游对于人生举足轻重的塑造功能，其实是一种损失。一旦体会到，你也将会从这种“休息”中感受到一种“革命”的心灵震动。

（本文为王宏甲、刘建即将出版的最新报告文学《休息的革命》一书的序言）