去除一分无明，就能除去一分烦恼

去除无明

无明是指内在贪瞋痴的精神作用，它会障蔽我们的清淨本性，让我们对世间事物不明白，而产生种种分别、计较、不安的烦恼。《杂阿含经》说：“贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽。”

去除一分无明，就能除去一分烦恼，要如何去除无明呢？有五种方法：

第一、以喜舍对治贪欲的洪流：“贪”是对五欲、名声、财物等等无有厌足的精神作用。有云：“世间痴人为贪欲所役，为贪欲所缚，用现世不得脱诸畏，后世亦不得脱，以是故诸苦为欲。”经典也以洪流来比喻贪欲，可见它的过患和危险。只有常怀喜舍之心、淡泊之心，才能知足常乐，才能解除贪欲执着之苦。

第二、以谅解息灭瞋恨的火种：经与有喻，瞋心如火，烧得众生热恼不已，身心无法安顿；谅解则是给予包容、空间，是一种同体的慈悲。蔺相如谅解廉颇的心情，一再退让，感得对方息去怒火而“负荆请罪”；老和尚谅解禅堂小偷的慈悲用心，让禅堂的住众放下瞋恚，也感动当事者“回头是岸”。把身心安住在谅解上，事情会有转圜馀地，世界也会更宽广。

第三、以智慧照破愚痴的暗夜：愚痴的烦恼，使得我们心中闭塞，阁愚迷惑，不能下一适当判断，也无法明瞭真相。佛教以“灯”比喻智慧，所谓“千年闇室，一灯即明”，七里禅师以一句“他谢过了”，让小偷开启内在的灯光，不再偷窃；马祖道一质问一句“为什么不射你自己”，点拨猎人放下弓箭，不再杀生。内心多一分智慧，愚痴无明就少一分。

第四、以谦虚剷除我慢的高山：所谓“我慢山高，法水不入”，一个人心生骄慢，与无明相应时，傲视一切，却看不到自己的缺点。拿破崙的字典里没有“难”字，却无法征服慢心，滑铁卢一役，终致大势已去；项羽虽“力拔山兮气盖世”，刚慢自恃的结果，最后也只能慨唱“时不利兮离不逝，维不逝兮奈若何”。人在高位时，更应有谦虚胸怀。

第五、以信心撤离疑虑的屏障：《华严经》云：“信为道元功德母，长养一切诸善法。”信心是一种远离怀疑之清淨心，能断除疑虑的屏障。因为有信心，富楼那尊者不畏输卢邦国人民顽劣，发愿弘法，教化众生；因为有信心，玄奘大师“宁向西天一步死，不回东土一步生”，西行求法，为教为人。有了信心，就能不怕困难挫折；有了信心，就能走向光明大道。

去一分无明，证一分菩提，这就是“转烦恼为菩提”，去除无明的方法有这五点：

第一、以喜舍对治贪欲的洪流，

第二、以谅解熄灭瞋恨的火种，

第三、以智慧照破愚痴的暗夜，

第四、以谦虚剷除我慢的高山，

第五、以信心撤离疑虑的屏障。