玄沙示众说∶「诸方著名禅师，尽道会接引学人，忽遇三种人来怎麽接？患盲者，拈锤竖拂，他又看不著；患聋者，任你说什麽微言妙语，他总听不见；患哑者，教他说他又说不得。对这三种人当怎麽办呢？如果接引不了他们，佛法就无灵验了。」
玄沙参到绝情尘意想，赤裸裸净洒洒的地步，方解这麽说。如今人若作盲聋喑哑会，卒摸索不著。所以道，莫向句中死却，须是会他玄沙意始得。
一日地藏院罗汉桂琛问∶「我听说你说过三种病人话，是不？」玄沙说∶「是。」地藏问∶「我现在有眼耳鼻舌，你怎麽接引呢？」玄沙便不再说什麽。
可见，要领会玄沙意图，是不可在言句上兜圈子的。
後来有僧就这个问题请教云门，云门说∶「你且礼拜我。」僧人依言礼拜，刚刚起身，云门用桂杖捣他，他连忙退後。云门说∶
「你不是瞎子。」
云门又叫僧人过来，僧人便走近前来。云门说∶「你不是聋子。」
云门说了这话，又问这僧∶「你懂了麽？」僧说∶「不懂。」云门说∶「你不是哑巴。」
僧人於言下忽然大悟。
这僧当时若是个汉，等云门说「你且礼拜我」时便掀倒禅床，哪里还用得著云门後来棉哩棉嗦一大堆？
参禅的人，要眼见色如盲，耳闻声如聋，满眼不见色，满耳不闻声。这才是玄沙所说的聋盲之意。雪窦颂云∶
盲聋喑哑，杳绝机宜。天上天下，堪笑堪悲。离娄不辨正色，师旷岂识玄丝？争如独坐虚窗下，叶落花开自有时。还会也无？无孔铁锤。
「盲聋喑哑，杳绝机宜。」不管是见与不见，闻与不闻，说与不说，雪窦一时与你扫却，直得盲聋喑哑见解，机宜计较，一时杳绝，总用不著。这个向上事，可谓真盲真聋真哑，无机无宜。
「天上天下，堪笑堪悲。」雪窦一手擡一手按。他「堪笑」的是哑却不哑，是聋却不聋；「堪悲」的是明明不盲却盲，明明不聋却聋。
「离娄不辨正色」，不能辨得青黄赤白的，正是瞎。离娄是黄帝时人，百步外能见秋毫之末，目光极其锐利。黄帝游於赤水，把宝珠掉了下去，令知（智慧）去找，没找到；令离娄去找，没找到；令吃诟去找，也没找到；後来令罔象找寻才重得至宝。这是《庄子．天地》里的一则寓言。离娄比喻聪明、吃垢、罔象，这些都是假设的名字，吃诟意为巧辩；罔象意为无心。黄帝得珠後大为感叹地说∶「奇怪啊，罔象竟然能把宝珠给找到！」可见求道不能靠聪明智慧，而要无所用心。
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