当美德成为智慧

阅读提示

●利己主义者的智慧是一种小聪明，虽然可以暂时得利，但这种利总是有“害”相跟随

●有美德的人，是在爱人中爱己，在利人中利己，在使众人快乐中获得自己的快乐

●“因民所利而利之”的德政是惠而不费的。使美德成为每一个人的操守，社会将变得更加美好

美德荡然不存，“作者”只能是丛林中的狐狸与狼

说美德是一种智慧，很可能有一些人不同意。他们或许会认为，有美德的人是可爱的，甚至是令人敬佩的，但不一定是智慧的。

“智慧”是什么？在有些人看来，智慧要靠这样的结果来检验：能否赚钱赚到大款，做官做到大官，做学问做到名家。做大款的智慧，就是如何在非常安全的前提下抢先占有优势资源，以最小的成本获取最大的利润。正所谓“赚钱不费劲”是也。做大官的智慧，就是建好自己的人际关系网，干好面子工程，不惜任何手段以最快的速度升迁，最后还要能占尽公家的便宜。正所谓“一人得道，鸡犬升天”是也。做学问的智慧，就是不一定自己吃苦钻研，但一定要善于占用别人的研究成果，还要善于借助机会给自己造势成名。正所谓“好风凭借力，送我上青云”是也。

“美德”是什么？在有些人看来，就是埋头傻干而不计报酬多少，与人交往而甘愿事事吃亏，不考虑个人得失而时时奉献。你傻干，正好可以让我多歇一会儿；你愿意吃亏，正好可以让我多占点便宜；你愿意奉献，正好可以让我来享用。你讲美德，你丧失的是好处；我不讲美德，我赚到的是钱财。到头来，你仍是穷光蛋一个，我却成了千万甚至亿万富翁，看看别人瞧得起你还是瞧得起我？因此，讲美德在计划经济时代可以，在市场经济时代则似乎行不通了。谁如果在市场经济时代还讲牺牲、讲奉献，那他就是个地地道道的傻瓜。“作者”只不过是把美德在口头上讲讲，或者当做口号装装门面而已，没有谁是真想实行的。把美德说成智慧，让人讲美德，嘿嘿，不过是糊弄老实人罢了！

上述想法，让我们想到了热带丛林中的狐狸和狼。这种所谓的智慧，不过是丛林之中狐狸和狼的智慧。这种对美德的看法，也不过是没有任何感恩之心的“小人”的内心独白。对狐狸和狼来说，甚至对只图利益的“小人”来说，美德确实什么都不是。但是，我们到底是要把市场经济下的社会建设成一个美好的人类世界，还是要把它变成一个热带丛林？

那些所谓“作者”的行动原则，就是抢先得到实际的好处和利益。正是他们时时处处都不择手段地“抢”，就把我们的社会变成一个越来越崇尚“抢”的世界。在交通路口，我们看到了抢着闯红灯的行人、自行车和汽车，在凡是排队的地方，我们看到总有试图加塞的人，使得队不成形，老弱病残只能无助地叹息。在医院看病、送子女入学……“作者”们积极地用钱开道，好像没有办不了的事。“作者”们要把我们的社会变成一个讲“抢”的丛林，大家能不累吗？

在大家都讲规则、讲秩序的时候，“作者”们的“抢”是能占便宜的；当大家都奋起“抢”的时候，“作者”有时也不得不望洋兴叹了。强者抢不过更强的，人少抢不过人多的。俗语云：“光脚的不怕穿鞋的”，“愣的怕横的，横的怕不要命的”。在丛林之中，没有谁永远都是强者，即使老虎狮子也不例外。当那些信奉丛林规则的“作者”成为“更作者”爪下的一块肉时，他的智慧在哪里？

美德泽后长远，有德则人心坦荡，人际谐和

在美国波士顿“二战”犹太人蒙难纪念碑上，刻着德国新教牧师马丁·尼莫拉留下的铭文：

在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有出来说话——因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有出来说话——因为我不是犹太人；此后他们追杀工会成员，我没有出来说话——因为我不是工会成员；后来他们追杀天主教徒，我没有出来说话——因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，那时却再也没有人能够站出来为我说话了。

这是从血的教训中得出的箴言。在那个法西斯主义处于强势、毫无正义可言的时候，任何人都无法独善其身。所谓的“作者”可能会为了眼前的利益选择去做法西斯的帮凶和奴才，虽然可以苟安一时，但总归是法西斯主义者的俎上之肉。

孟子说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”利己主义者的智慧是一种小聪明，虽然可以暂时得利，但这种利总是有“害”相跟随。因为占了别人的便宜，固然可以一时得意，但当被千夫所指的时候，他的得意也就不再了。前乐而后苦、开始得意而日后途穷的智慧，无论如何也不能说是一种高妙的智慧。

拥有美德，也就拥有了人生的智慧。

其一，美德是对利己欲望的一种超越。在有德之人看来，有损美德的利益不是一种利，反而是一种害。正如孔子所说：“不义而富且贵，于我如浮云。”避开了不符合道义的利益，也就避开了它可能导致的害。爱好美德的人，善于约束自己，上不愧于天，下不怍于人，心里坦坦荡荡，安宁舒畅。能使自己愉悦幸福一生的，莫过于美德。爱美德的人，才是真正爱智慧的人。

其二，美德是对人际对立的一种超越。有美德的人尊道而贵德，一事当前，先问是否合于道义，而不以一己之好恶对待人和事。有美德的人讲仁讲义，乐于助人，乐于成人之美，这有助于消融人与人之间的冷漠和对立，增进人与人之间的和谐与合作。与邻为壑与互助合作之间，哪个更为智慧，是不言自明的。

其三，美德是立于不败之地的精神力量。有美德的人，是在爱人中爱己，在利人中利己，在使众人快乐中获得快乐。因为他行事以德，故服人不靠威势武力；因为他爱人利人，故能把自己与大众连为一体。因此，孟子才说“仁者无敌”。

其四，美德是可以惠及整个社会和子孙万代的精神财富。孔子曾提出“惠而不费”的君子智慧。在他看来，“因民所利而利之”的德政是惠而不费的。如果我们能把孔子思想发挥一下，使美德成为每个人的操守，社会将更加美好。做父母的有慈的美德，天下儿童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下老人就都幸福了。同样，每个社会位置上的人都有美德，天下就会是一个大道流行、人人幸福的世界。我们这一代能够讲美德，下代人潜移默化，也会崇尚正义和美德。如此善善相因，“富二代”和“富三代”的问题就不会出现。美德泽后长远，如果真想让社会更美好，那就把美德看成永恒的智慧来追求吧！

（作者：中国人民大学哲学院教授）