《康熙教子庭训格言》第二章（目录索引）
唐汉 译注
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●康熙庭训格言 ●《康熙教子庭训格言》［译文·评注］第一章 ·第二章 ·第三章 ·第四章 ·第五章
善喜善念 去恶去凶
训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。
是故古语云：“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫！
「译文」
人活在世上，应当追求内心的喜悦安详。内心的喜悦安详是一种非常美好的境界。
心中充满喜悦，就会产生善良美好的念头；心中充满忿怒，就会产生凶险恶毒的念头。
所以，有句古话这样说道：“一个人只要产生一个善念，即使还没有去付诸实践，吉祥之神已在陪伴着他了；如果他产生了一个恶念，即使还没有去做恶，凶神已经跟上他了。”
这话真是至理名言啊。
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「评语」
一个人的性情是需要磨炼的。在社会上，古道热肠毕竟让人愿意接受，和和气气更是持家立业之根本。一个性情过于冷酷的人就如寒冬一般，使万物丧失了生机，让人畏而却步。这种人常常使人避之不及，很难得到人的协助。
“敬人者人必敬之，助人者人必助之”。社会必须合作才能进步。
心存善念 天报福禄
训曰：凡人存善念，天必绥之福禄以善报之①。今人日持珠敬佛，欲行善之故也。
苟恶念不除，即持念珠②，何益？
「注解」
①绥：安抚。②念珠：佛教徒念佛时记诵经次数的串珠，又称佛珠或数珠。一般由一百零八颗珠子组成一串，故又名百八丸。
「译文」
大凡一个人心中存有善良的念头，上天一定会善有善报，给他以福分和禄位来安抚他。现在，人们每天手持念珠，口念佛号，也是想做善事的缘故。但如果心中的恶念不除去，即使是手拿念珠、口诵佛号，又有什么益处呢？
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「评语」
虽然行善必有天佑，但必须是心存真善，清除内心中的种种邪念、恶念，否则，整天念佛，也只是一个假善人而已。短短的几句话，帮助人们理解形式与实质的关系，明白了为人做事应该实实在在，而不要弄虚作假的道理。
《菜根谭》一书中，对这一点有更形象的叙述。它说：荣华富贵的显名，假如是从道德修养中得来，那就如同生长在大自然环境中的野花，会不断繁殖绵延不绝；如果是从建功立业中得来，那就如同生长在花园中的盆景一般，只要稍微移植，花木的成长就会受到严重的影响；假如是靠特权，甚至恶势力得来，那就如同插在水杯中的花朵，由于根部并没有深植在土中，所以花的凋谢、枯萎指日可待。
俯仰无愧 存乎一心
训曰：人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。若一念不正，顷刻而知之，即从而正之，自不至离道之远。《书》曰：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”
一念之微，静以存之，动则察之，必使俯仰无愧，方是实在工夫。是故古人治心，防于念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。
「译文」
人只有一心，心动兴致起，会产生种种思想和考虑。这种种思虑正确与否，只在一刹那间。
如果一个念头不正确，很快就被发现了，并且及时纠正它，自然不至于离正道很远。
《尚书》上说：“即使是圣人，倘若没有善良的意念，也可能变成放荡不羁的狂人；即使是一个狂人，如果能心存善念，也可能变做一个圣明的人。”小小的念头，存在于平静的状态中，通过人的行动就可以观察到，能够在俯仰之间无愧于人，才是实实在在的真功夫。所以，古人培养人的心性，防范于意念刚刚产生之时，感情尚未产生之际，因为此时，用力很小而功效巨大。
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「评语」
立身处世，小心谨慎，每做一事，都要为自己着想，为别人着想；要看眼前，也要为子孙后代考虑。否则，如果为达目的不择手段，只图自己一时之欢，做伤天害理的事，赚不仁不义的钱，就等于给子孙酿祸，给自己的前程伏下败笔，到那时真就后悔莫及了。
人品善良，就是为子孙留下了一笔巨大的财富；心里正直，就等于为自己留下了耕耘不尽的肥沃良田。
修德之功 在于主敬
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