心理医生：您好！我们附近有一个巫医，据说能治病。起初，我也不信，总觉得都是迷信的那一套。可是，有一天，我母亲也跑去找那个巫医，治疗她的老毛病——胸口疼。只治疗了两次，母亲竟然宣称胸口疼好多了，喝了好多年的中药，也不用了。无论见到谁，都对巫医的医术赞不绝口。“别吃这个药、那个药了，找那个巫医给念念咒语，就啥病都除了。”就这样，一传十、十传百地，那个巫医的名气越来越大，不但有外地人来看病，还有当官的、发财的人坐着轿车来看病。要早早起来排号，才能在巫医那里看病。这使我对巫术的怀疑也动摇了，不信吧，妈妈的病是真的见好了，信吧，总觉得太玄，没什么科学根据。心理医生，您能不能从心理学的角度，帮助我分析一下巫术治病的神秘现象？郝先生 郝先生朋友：你好！我觉得，你提了一个非常好的问题，“巫术治病”是一个涉及医学、心理学、甚至宗教的复杂社会心理现象。我们可以从很多角度，来理解这一堪称神秘的现象。
巫术的历史，要比医学的历史久远得多。可以说是先有巫术，后有医学。因为在远古时期，人们把原因不明的危险或威胁、包括疾病，都看做是神秘外力使然，看做是妖魔鬼怪在兴风作浪。这样一来，驱妖降魔的巫术，也就应运而生。巫术在本质上，就是一系列神秘的仪式，通过复杂的仪式，无形的威胁和危险，就变成了似乎看得见摸得着的“鬼魂”，通过对“鬼魂”的仪式性处理，来控制和消除危险和威胁带来的恐惧。这种仪式，对一定群体的心理，有一定的镇定安宁作用。其实，巫术中的仪式，就是仪式，并没有因为仪式而使现实真的发生什么变化，危险和威胁依然存在。不过，借助巫术的仪式，使人们对危险和威胁的感觉发生了变化，捉摸不定的危险变得似乎可以把握了，沮丧和绝望变成了希望，人们的信心也得到了一定的恢复，处理危机和危险的能力也得到了提高。相应地，也就提高了人们对自然的适应性。如果恰好危险偶然自动消失，人们会把这种巧合归功于巫术，再通过流传者的想象与夸大，巫术就更变得神乎其神了。人们逐渐地开始迷信巫术的神奇力量，这反过来提高了巫术的心理影响能量，在一定的文化氛围内，巫术就具有了一定的精神治疗能力，进而，在现实中，也的确可以在一定程度上改善气质性疾病，治愈功能性疾病。从这个角度讲，巫术是心理治疗的鼻祖。在系统科学的心理治疗方法被发展之前，巫师，就不自觉地充当着原始的心理治疗师，巫术，就发挥着原始心理治疗的作用。
那么，巫术是通过什么机制，来发挥心理治疗作用呢？最重要的心理机制，应该是暗示作用。所谓的暗示作用，本质上就是放弃自我控制，将自己的安全全部托付给所迷信的权威，尊从全能的权威的指令和判断，此时，相对于受暗示者来说，权威的语言就具有四两拨千斤的作用，权威对于被暗示者，就具有了决定性的影响力，这种影响，也包括对病痛的看法和感受。一个比较成功的暗示，甚至可以达到，受暗示者的个人观点，被施行暗示的权威者的观点完全取代。所以包括巫术在内的所有暗示术，都必须有一套驱除被暗示者的自我意识和自我判断的仪式或方法。换句话说，巫术在本质上，是一种古老的民间暗示术，通过巫术的一系列仪式，把巫师置于至高无上的权威位置，而把受巫术或受暗示者置于从属、被动、服从、渺小、无能的地位，使之接受巫师的治疗性语言暗示，达到消除一定的心身症状的目的。尽管疗效非常可怜，但这毕竟是原始社会有限条件下的治疗手段。
从暗示的角度讲，巫术的确可以缓解一些功能性障碍或疾病。但是，用巫术治病有很多弊病。首先，暗示作用的效果是短暂的，很容易复发；第二点，也是非常重要的一点，对暗示性巫术的依赖和迷信，会导致人格退化，培养依赖和迷信的心理模式，使人们更容易受环境和压力的影响，在治病的同时，又增加了致病的能力和易感性，最终，可能是得不偿失的；第三点，许多巫医，其实连原始的巫术和经验都没有，就是出于经济目的，装成巫医神汉，蒙人骗钱、甚至实施犯罪。巫术所能治疗的功能性障碍，现在几乎全部可以通过现代医疗手段得到缓解。再考虑到巫术中太多的不确定因素，建议大家：“尽管巫术有有限的治疗作用，还是寻求正规的现代治疗为宜。” 心理医生 苏晓波
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