世故、成熟，是成熟，还是世故。这是人们经常犯错的区域。
首先，人们很难辨清二者：不是把它们混为一谈，就是将它们完全割裂。在我看来，它们实际上是既存在着很大的根本性的区别，又存在着很大的根本性的联系。
世故，可以用李斯的“老鼠哲学”来诠释：老鼠小且力弱，却能在粮仓肆虐，而人则根本拿它没办法，这是因为它们懂得躲在适合于自己的狭小地界里去享用这里的一切。也就是说，人无论多么无能，只要环境适合，也能名扬天下，功成名就；但人不管多么才高志远，只要时运不济，也会一事无成，贫困一生。所以世故就是教人们去顺势而动，见洞就钻，也就是所谓的“识时务者”，是被动依顺。
成熟，可用周涛的“江河观”来说明：人生就像河流，发源之处清澈（彻）明亮、生机勃勃，对一切跃跃欲试；中游之处则以强流倾泻，由于携有泥沙，则是英姿勃发、气势壮阔；下游则由于激跃的前半生而携来更多的泥土，于是，它开阔了、平缓了、沉稳了，懂得容纳与接受。当我们饱经风霜之后，怀着这沉重的泥沙而懂得宽容的时候，我们这才真正走入了成熟。成熟就是开阔、沉稳与主动容纳。这也是成熟区别于世故的最为根本的地方。一个顺势而不造势利世，一个受势、造势而利世。
然而，它们却都是人在走完半生、饱受苦难之后才得出的。是广为积累的产物。每次都是人先成熟，然后再选择（是）接着成熟，还是变得世故。也可以说，世故是成熟的异化和极端化。
其次，人们很难正确的做出选择：是世故，还是成熟。zhlzw.com 中华励志网
上文说过，人先是迈入成熟，然后面对着两条路：继续成熟与变得世故。那么，我们就沿着这两条路往下看看吧。
李斯当然选择了世故。他从师荀子，后受命（于）秦王。辅秦而灭六国。但他后来又勾结赵高，改遗诏，立胡亥，杀扶苏。最后呢？赵高为了独揽大权而将其腰斩，（且）抄灭宗族。所以，世故必生功利之心、富贵之念、高攀之为，最后就算有多大功劳，也是家破人亡、受唾万代。
周涛则选择了成熟。他开始为文风格狭隘，不愿吸取各家之长，而后来他开始转变，渐渐接受了他人好的风格、手法，再综合自己的特点，（从而）逐渐开创了新的文学风格。后又被称为“南余北周”，成为著名的大作家。所以，成熟使人宽容明理，善于吸取接受新的、好的、正确的事物，汲取更多的知识与技能，最终人们会走向成功，受人景仰。zhlzw.com 中华励志网
人，不能幼稚，因为那会犯错误。
人，不能世故，因为我们必竟不是老鼠。
人，还是成熟点好，因为我们没有其它的选择和道路。
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