面前时，还没有断气，也都可视为“生擒”。孙膑自己说，庞涓被擒，当然比任何人说的都更可靠。但也不能据此说太史公的记载完全错误。至于孙膑怎样处置生擒的庞涓，孙膑自己却没有说明。根据《史记》，孙膑亲自割下庞涓的头，带回齐国。一路之上，面对着那颗头颅，一定是感慨万千。他俩最后的相聚，一个失去双脚，一个失去身躯。在回齐路上，孙膑面对着庞涓的头颅，一切的荣与辱，爱与恨，恩与怨，得与失，都随着车子的摇晃，越来越模糊了。孙膑对自己的余生，也作下最后的决定。

　　从表面上看，庞涓真是罪大恶极，不该这样毒害无辜的孙膑。可是从心理学的角度分析，孙膑是一个很可爱的小伙子，因为鬼谷先生特别喜爱他，同学庞涓更喜爱他，友爱到对天发下毒誓，这个关系非比寻常。魏王一见孙膑就喜爱他，齐王和相国田忌也都喜欢他，连墨子都喜欢他，

　　为他担心操劳，甚至那个送饭的仆人也是如此。恐怕庞涓心里最怕的就是孙膑要离开他，他对孙膑有特强的占有欲，他使用的方法虽然太狠，却也只不过想叫他不方便行走，目的是要孙膑永远不离开他。临死还想到孙膑成名的事。如果这样分析有理的话，对整个故事的看法就会大不相同的了。大家为争取一个可爱的孙膑，最后的胜利者，还是鬼谷先生。真是高明！因势而利导之，无为而无不为！《吕氏春秋》说：“忠臣，人人愿其为己臣；孝子，人人愿其为己子。”一个人在世做人，如果做个很不可爱的人，必然受人摈弃，到处碰壁。如果很可爱，不免也招惹祸殃。

　　那么怎么办呢？论者或谓：“必也，介乎可爱与不可爱之间！”这是套庄子“周也，居于材（才）与不材（才）之间”的话。如何能拿捏得恰到好处？那就必要好好读《鬼谷子》了！

　　《史记》肯定孙、庞是同学，但没有指明是在哪里同的学，也没有指明是在鬼谷门下。野史说他们是鬼谷的门下，在没有资料否定这个说法之前，暂依野史也没有讲不通之处。当时，鬼谷先生的名声是远近皆知，是最有学问的老师。若非鬼谷先生，恐怕也没有别人能教得了这么两个学生！总之，出名的老师，容易使弟子沾光出名；出名的弟子，也能反衬，使老师更出名。

　　鬼谷先生不著名姓，两千多年，却有许多人衷心地崇拜他，有人“考证”出他姓王名诩（或栩）。但没有确切的根据，还是尊重鬼谷子自己的意愿为是，就尊称他鬼谷先生好了。大家相信：鬼谷先生精通四门大学问，当时无人能比。第一门学问是政治经济。第二门学问是兵法战阵。第三门学问是医学养生。第四门学问是数学预测。他的教学态度也是非常自由潇洒，对学生是：“来者不拒，去者不追。”至于《鬼谷子》这本书，儒家的人对他深恶痛绝，以柳宗元为代表，骂他：险盩峭薄，妄言乱世。还一度成为禁书。书越禁，反而越助长人们的好奇心，越要读它。如果读后，读到它的好处，并不像那些贬它的人所说的那样，就禁出了反效果。其实，《鬼谷子》书中教人处世做人，都有它独到之处，叫人读后，觉得既实际，又有效，完全没有那假仁假义、空洞迂阔的感觉。是一本以道义来保家卫国、救亡图存、强国强族的罕世奇书。读者一旦深究，自然明白。用现代的语言来形容，《鬼谷子》是一本管理学的书。管理学是现代 的名词，是社会科学里的一个部类。可是“科学”也有自身的局限。谷子》里面有许多很扎实的科学内容，但还有许多超科学的内容，就是 比现代科学还更科学的内容，博大精深，想来想去，还是称它为“管理哲学”比较合适。《黄帝阴符经》、《老子道德经》都比较“言简意赅” 而《鬼谷子》则着重于辩证的实践方法。方法论应该是《鬼谷子》的特长。因此，对于理解《阴符经》和《道德经》都有一定的、更细致的补 充。从现代世界上极重视的智谋策略学角度看，《鬼谷子》具有一个极完整的智谋策略学体系，可称为：智谋策略学的鼻祖。作为一个现代的中 国人，特别是优秀的管理者们，不可不知！