《鬼谷子》说：“德为之人，养神之所，归诸道。”又说：“以

　　”这是说：神采居于心脏，心脏健康则神采奕奕。五气的表现，是在于人的身体器官之外的精神反映。此外别人能见到的还有他的

　　品德，品德代表整个人格，所以说：德为之人。譬如，人若患了糖尿病，除非这病是先天胎里带来，过错在其父母，他本人是受害者，应该不负责任。如果是后天得来，结局让人看见的是瞎眼、瘸腿，这绝对说不上是个人的光彩。本身是否还能痊愈不谈，在其整个形象已大大折损。

　　“人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉！”这是中国人自古以来的信念。《鬼谷子》在这里提出一个“养”字，以德养五气；养“神”之所，归诸道！他为领导者的完善，提出了解决的方案。

　　第一，明道。

　　什么是“道”？《鬼谷子》用最简捷的一段话来说明一个非常庞大的概念，他说：“道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生。包宏

　　无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者神明之源，一其化端。是以德养五气。心能得一，乃得其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。”这段话是老子《道德经》的缩写，读过老子的人，对这段话太容易理解了。用最简单的方法来说，“道”是在天地还未形成之前，就早已存在的存在，它的运动根据一定的规律，逐渐形成宇宙、天地、万物。它自然而然既包容万物，又运行在万物之中，变化无穷。人虽然能感觉到它的存在，却看不见也摸不着。不知道它的名字，姑且称它为“道”，也可以称它做神（变化不测谓之神）灵（敏捷有验谓之灵）。它是人类生命的源头，也是人类聪明才智的源头。

　　既然道是人们聪明才智的源头，可它又是看不见摸不着的东西，怎

　　么样才能把人和道联系起来呢？《鬼谷子》这段话里有两个“一”字：一

　　个是：“一其纪也”的“一”字；一个是：

　　物的“反面的形象”。再继续运动，由二生三，就是“一”和“二”正反两面的统一（合）。这也就是正、反、合的辩证法，是宇宙的规律。根据整个规律在不同时空中运行，就产生了万事万物。万事万物各有其存在性、合理性、真实性。这就是真理，也是极其信实的、实证的，能被科学说明的。根据宇宙的真理，人类身体的五脏六腑就必须按照规律运行。运行得合乎规律，就能平衡强健，使其具有正当的合理性与存在性。从内在的脏腑正当机能运行，就可能相应产生适当的聪明才智。

　　第二，得一。“一其纪也”，是说：万事万物的正面形象显示出来之后，道也就显示在具体的事物中，并且有一定的规律。这时“道”在“一”的阶段里，