的，它像河水一样，不停地流逝；又像大海一样不停地变化，波涛递升，汹涌澎湃。由于吾人是宇宙中的一分子，自身也在变化之中。久而久之，不是没有了感觉，如久入鲍鱼之市，不闻其臭；就是随波逐流早已灭顶，不知身之所至。因此，《鬼谷子》接下去就补充说：“变化无穷，各有所归。”就是说：虽然是宇宙变化无穷无尽，但一切变化还是有规律可循。我们既不能拒绝变化，也不能和变化对抗，但我们可以因应变通。在辩证逻辑地思维方式下，很容易就能理出它的条理来。领导者不论怎么样，必需具有自我稳定的性格和定力的训练。“皆以‘先定’为之法则”。因此，领导者既在变化之中，又超越变化之上。所以他能看得清变化，能理得清变化的脉流。“蜎飞蠕动”，一个蛾子飞，一个虫子爬，他都能及时把握住它们所显示的征兆，而掌握利和害的可能影响。一般人还在懵

　　懂之间，而领导者早已看出玄机，作好了妥当的安排。《三国演义》里常常可以看到这样的一句话：“丞相天机，我等皆服！”话好像有点拍马屁，不过事实上，作为一个杰出的领导者，他的“神机妙算”，令人不得不佩服。让人觉得他是个可以依托的柱石，可以学习的导师。《鬼谷子》认为领导者应该可以做到这一步。这是上面列出的（7）。这七点是“圣人”的内涵，他是完善的Leader，兼有他完善的Leadership。

　　老子说：“圣人处上而不重，处前而不害，是以天下乐推而不厌。” 《道德经》第六十六章）就是说：圣人（领导者）位置在人民的上面，

　　却没有“重量”，使人民没有感觉到压力。他的地位处在人民的前面，只是领先为人民服务，人民只感受到他所带来的好处，却感觉不出对自己有损害。这样的领导者，人民就会拥护他，不厌弃地推举他做自己的领导。这句话十分重要，不仅道出了领导者的素质问题；同时提出了一个完善的政治制度。老子主张的是：“民主推举制，不是选举制。”因为有选举，就必有竞选。有竞选就必有贿赂、作假、舞弊。竞选的人花了本钱，在当选之后，就要捞本加利。是“权”字当头、“利”字挂帅下的产物。他一旦在上面就必然给人民压力（压迫人民，刮地皮，挤榨民脂民膏）； 他一旦在前面，就滥用权力，耀武扬威，奢侈豪华，必定损害人民的利益。真正的民主，领导是人民乐意推举出来的，是自然而然，经

　　过实践证明的，他即使不愿当领导，人民却“乐推而不厌”，不由你这个好人不出来为人民服务，所以这样才有真民主。《鬼谷子》的许多思想来源是老子《道德经》，“老子是众家哲学之父，是辩证法的鼻祖！”这句话是2005 年11 月9 日在河南鹿邑县太清宫《自然、和谐、发展——弘扬老子文化国际研讨会》上的宣言。