但是，在"文革"中，有许多人曾经在政治压力下，违心地批判过自己的师长，或与被打成反革命的父母公开划清阶级界限。王元也经历了这段痛苦的心灵体验。
在一次批斗会上，造反派勒令王元必须在大会上发言，批判自己的导师华罗庚。王元知道如果拒绝发言，就可能会被打成反革命。面对强大的政治压力，他推辞自己写不了批判稿，只能由别人写，自己上台念一下。没想到造反派真的找人来代笔，让王元去读。无奈之下，王元只好当众读了一遍批判稿。
王元深知此事对恩师心理的冲击，他在心里把自己做的这件事叫做"背叛"。他愧悔于自己的屈从，一直不肯原谅自己。此后，他再也不像过去那样去恩师家了，即使遇到恩师，也总是想方设法躲开。许多年后，华罗庚先生出访归来，给王元带回来国外数学界关于"华王方法"的论著，两个人才重新走到一起，继续他们的合作。
但是，两个人面对面时，无论是老师，还是学生，都从不提起"批斗会"这件事--他们不约而同地保持缄默，连一个字也没有。
恩师辞世后，作为数学家的王元破天荒地费时10年为华罗庚先生写了一本传记。在传记中，他记录了自己痛苦的内心历程，深刻忏悔了自己的过失。在接受电视主持人的采访时，这位性情温和的老人再一次谈到了这个事件，并声明这是自己一生的遗憾。
主持人很奇怪王元用传记来消弭自己内心愧疚的方式，并问他为什么不在私下场合向自己的老师道个歉。没想到王元先生立刻坦承：自己从来没有当面向老师道歉。当主持人又问及为什么不请求华罗庚先生的原谅时，不善言辞的王元先生有些动情了："这种事情，我觉得一个人做错了，自己知道，改了就算了，不要去要求他人原谅。要求人家原谅是不对的。事情本来就是你做错了。凭什么要人家原谅你？人家已经很痛苦了。你还要为了自己，非要人家原谅不可，让人家第二次受痛苦。"
许多在"文革"期间有过愧疚历史的，后来纷纷向受害者道歉，并请求原谅--理由是：如果他们不能得到原谅，他们的心灵就会一直痛苦下去。
只有王元先生一人--只是默默忏悔，而不请求任何原谅。
故事评点
不请求原谅，才是真正的忏悔，体现出一颗高尚的心。
杰克·伦敦的名言
· 凡是使生命扩大而又使心灵健全的一切便是善良的；凡是使生命缩减而又加以危害和压榨的一切便是坏的。
· 得到智慧的唯一办法，就是用青春去买。
· 青年总是年轻的，只有老年才会变老。
· 世界上是先有爱情，才有表达爱情的语言的，在爱情刚到世界上来的青春时期，它学会了一套方法，往后可始终没有忘掉过。
宁愿被损害
杰克·伦敦在他去世的前几年，为自己修建了一所住宅。
耗费了他多年的精力和全部的财产造成的大厦，却在落成的那天晚上，被一个对他心怀嫉妒的人纵火焚毁了。
惊惶、痛心、焦急的杰克·伦敦久久地望着在烈火中的大楼。
他喃喃地说：
"我宁愿是这被烧毁的房子的主人，而不愿做那个放火烧房的人！"
故事评点
是的，我们常常会看到人们这样的心态：宁愿自己是一个无辜的被损害者，而不愿做那带着私心损害人的人，为的是让自己的良心"完好无损"。妒忌并迫害别人的人，他们最终损害的是谁呢？
弘一法师的名言
· 不求尽如人意，但求无愧我心。
· 君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。
· 处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
人生咸淡两由之
1925年初秋，弘一法师（李叔同）因战事而滞留宁波，在夏丐尊先生住所小住数日。其间，弘一法师用餐时，享用的仅是一碗米饭、一道素菜和一杯白开水而已。夏先生看在眼里，实在于心不忍，便说："一碟腌萝卜，你就不觉得太咸吗？"
"咸有咸的滋味。"
"不添茶叶，白开水就不嫌太淡吗？"
"淡有淡的味道。"
夏先生这样问，那是因为作为故交，他非常了解：昔日的李叔同是一个风流倜傥的才子，也曾过着安逸华贵、锦衣玉食的日子。后来，夏先生在《生活的艺术》一文中写道：在弘一法师的世界里，一切都好。百衲衣、破卷席和旧毛巾一样好，青菜、萝卜和白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好。能在琐碎的日常生活中咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心观照出人生的本来面目，这种自在的心性，宛如一轮皓月，是何等空灵的境界。
常言道：景由心生，境由心造。如此，面对并不完美的人生，少一分挂碍，便多一分自在；少一分苛求，便多一分安详；而多一分宽容，自己便也多了一分转圜的余地。
丰子恺先生曾评价弘一法师：当教员，是个好老师；做名士，是个真名士……做一样，像一样，就因为他做一切事都心无旁骛、认真投入的缘故。
人生本如此，咸淡两由之，这其实也是一种生活的艺术。
故事评点
人间滋味，原本就是苦辣酸甜的融合。苦中有甜、甜中有苦，咸淡相依、甘苦共存；咸淡相宜时不多，咸淡不匀时不少。况且没有品尝过苦涩的滋味，又如何体味香甜的美妙？