静权法师本次讲经一直到农历十一月廿日（1931年1月8日）结束。此后，弘一大师便也离开金仙寺。农历十一月廿六日（1931年1月14日），弘一大师给性愿法师写过一封信，信上说道："在金仙寺听经月余，近已圆满。拟于明日往温州度岁……"这一年弘一大师在金仙寺也讲律。所讲内容是三皈与五戒。课本是他自著的《五戒相经笺要》，讲座就设在丈室里。当时正在寺中讲经的静权法师曾恳切地要求参加听讲，却被弘一大师婉言谢绝了。谢绝的原因同样是弘一大师的自谦。
编创《清凉歌集》
1931年初夏，弘一大师第二次来到金仙寺。不久，他就去了五磊寺。农历九月，他又一次到了金仙寺。这段时间，他做了一件对他来讲具有特别意义的事情，即编创《清凉歌集》。
早在1929年的时候，夏丏尊和刘质平曾在白马湖叹息当今作歌者难得，一任靡靡之音的俗曲流行，长此下去，一代青少年学子将振作不起精神了。他们以为弘一大师出家太早，要是再晚几年，还可以多作一些学堂乐歌。弘一大师明白他俩的意图，出乎意料地表示愿意再为青年学生作歌。夏丏尊和刘质平欣喜万分，遂请求他尽早作歌。这次在金仙寺，弘一大师果然写成了"清凉歌"五首，这便是：《清凉》《山色》《花香》《世梦》和《观心》。
弘一大师手书之《山色》歌弘一大师将五首"清凉歌"写成之后，感到歌词文义略显深奥，非一般青年学生所能解。于是他决定请芝峰法师代撰歌词的注释，书曰：
芝峰法师慈鉴：
音因刘质平居士谆谆劝请，为撰《清凉歌集》第一辑。歌词五首，附录奉上，乞教正。歌词文义深奥，非常人所能了解。须撰浅显之注释，详解其义。音多病，精神衰颓，万难执笔构思；且白话文字，亦非音之所长。拟奉恳座下慈悯，为音代撰歌词注释，至用感祷……
弘一大师又在信中详细述说了作歌词的意图和注释的要求："此歌为初中二以上乃至专科学生所用。彼等罕有素信佛法者，乞准此程度，用白话文撰极浅显之注释，并令此等学生阅之，可以一目了然。注释中有不得已而用佛学专门名词者，亦乞再以小注解之。注释之法，以拙意悬拟，每首拟先释题目，后释歌词。释题目中，先述题目之大意，后释题目之字义。释歌词中，先述全首歌词之大意，次略为分科，后乃解歌词之字义也。"
不久，芝峰法师的回信表示乐意代撰释文。于是，弘一大师把歌词又交与刘质平及其弟子分别作曲。刘质平等人在作曲时也十分认真，反复推敲，每有设想，也都要征得大师的意见后才决定。
弘一大师手书之《世梦》歌
刘质平等为歌曲推敲、试奏之时，弘一大师也主动关心谱曲的进度，不断去信询问。此后在出版上又遇到了资金问题，弘一大师又写信提示道："开明、世界（现蔡丏因任编辑事）及佛学书局，皆可印行，不需助印费。仁者仅任编订校对之事，即可成就也。"经过几番周折，《清凉歌集》终于在1936年10月由开明书店出版。
弘一大师又一次到金仙寺是在1932年春。这次他是要发心教人学习南山律。此事因缘，当联系到弘一大师与五磊寺的关系。
1930年秋，弘一大师首次到金仙寺的时候，五磊寺主就因了他的名望想在寺中创办南山律学院。农历十月十二日（12月1日），弘一大师给蔡冠洛的信中说道："五磊寺主等发起南山律学院，余已允任课三年。（每年七个月，旧历二月十五日至九月十五，余时他往。）明春始业。经费等皆已就绪。自今以后预备功课，甚为忙碌……"福建人民出版社1992年9月第一版之《弘一大师全集八·杂著卷、书信卷》将此信注释为"1931年10月12日，慈溪五磊寺"（此指农历）。其实此信应该写于1930年农历十月十二日才对。因为后来弘一大师赴五磊寺任课，因故与五磊寺主不欢而散。后五磊寺主又因故请弘一大师复还五磊寺，弘一大师遂与之于1931年农历十一月十九日（12月27日）订下契约。弘一大师在此信中说得很清楚："明春始业。"如果此信写于1931年，那么"明春始业"当是1932年春始业，后来的变故亦应是此后的事，而签订契约必不会是1931年农历十一月十九日了。故此信应写于1930年，写信地点应在金仙寺。因为此时他还在听静权法师讲经。根据前述弘一大师于1930年农历十一月廿六日致性愿法师信，静权法师讲经"近已圆满"，他决定于农历十一月廿七日往温州。而弘一大师致蔡冠洛信中称"半月之后"往温州，当是他在写信之时的预计。目前在一些有关弘一大师的书中，一般未说明弘一大师于此年到过五磊寺，如果以上对弘一大师致蔡冠洛书信的时间鉴定成立，那么他也有可能在这一年就已到过五磊寺，或在金仙寺与五磊寺方面谈妥了讲律事宜。